; de-ejusnon

4 o 8

(no prosequantur odio : Et usurpant no-men doloris formalster , nempe pro sen-satione quae animam cruciat , nego;scribunt ibi quid /it contritio , sedessentiam ad ultimos juris apicesassignant.

Urgent : Illud non debet exigi a poe-nitente , quod est impossibile: Atqui im-possibile est, ut peccatum commissum nonsuerit : Igitur illius odium non est decontritionis essentia.

Respondeo distinguendo minorem : Im-possibile est absolute, concedo : conditio-nate, nego minorem, & consequentiam.Talis igitur debet esse dispositio pceni-tentium , ut si eadem qua: praeterit , sese offerret occasio , dubio procul a legeDei non recederent ; quia vero fieri po-tuit aliquando, ut a Deo non recederent,& contrarium propria culpa contigerit ,hinc de peccatis commissis rite dolent .Sic David 2. Reg. c. 18, lugebat filium,exclamans : Absahm fili mi: quis mihi tri-buat , ut ego moriar pro te . Quid aliud de-siderabat, nisi, si fieri postet, vitam pro-pria morte , restitueret filio . Non ab-simili sensu , Christus Dominus Luc.■22. dicebat : Pater fi vis , transfer calicemistum a me: verumtamen non mea voluntas,■ed tua fiat.

Opponunt contra secundam partem Con-clusionis : Multi in Scripturis legunturjustificati sine formali proposito vitae me-lioris . Ergo &c. Probatur antecedens .2. Reg. i2. David a peccato fuit abso-lutus > ut primum dixit, peccavi Dominohinc sanctus Chrylostomus Homilia 9. dePoenitentia , haec ait : " Peccavi , &,, solvisti peccatum . „ II. De Manasse2. Paralip. c. 33. nihil aliud legimus ,nisi eum poenitentiam egiste , & Domi-num suisse deprecatum . De NinivitisJonae c. 3. dicitur eos je j»nasse, & oras-se , sed de proposito melioris vitB , al-tum est silentium . Idem dici potest defilio prodigo Luc. c. 15, & de PublicanoLucae 18. Ergo &c.

Respondeo ad primum distinguendo: Di-xit David Peccavi , simulque intus spo-pondit Deo meliorem vitam , concedo :& non spopondit , nego . Quod autemRex p^nitens fuerit in ea animi disposi-tione, ut deinceps meliorem duceret vi-tam , P&lmi pcenitentiales testantur , A

Dissertatio Quarta

effectus consecutus probavit; ita enim postaea in justificationibus Domini ambulavitut omnium suerit exemplar virtutum.

Ad secundum distinguo: Et in p^niten-tia Manastis, de qua loquitur Scripturainvolvitur novae vitas propositum, conce-do : & non includitur , uego. Sic enimrecessit a viis suis pessimis, ut qui priusidolis thus adoleverat , soli Deo posteaservierit.

Ad tertium■ , similiter distinguo: Et je-junia , luctusque Ninivitarum erant si-gnum demonstrativum propositi melioris vi-tae instituenda:, concedo: secus, nego.

Eadem est solutio ad exempla tum Fi-lii prodigi, tum Publicani p^nitentium ,quippe qui & Jacrymis, öc dolore since-ro ac publico luctu suum de vita vitiosaemendanda non laevius probaverint , &manifestaverint propositum,

inflant : Nomen contritionis relationemdumtaxat habet ad praeteritum, non ad fu-turum : Igitur novae vitae propositum nonsupponit. Quid plura ? Propositum vitan-di peccata proprie est actus charitatis :■Ergo non pertinet ad poenitentiam.

Respondeo ad primum distinguendo : Etin significatione vocabulorum non atten-denda est /emper ethymologia, praecipuein rebus sacris , concedo : secus , nego .Discutiendum est in primis quo sensu aScripturis, & Patribus usurpentur nomi-na . Jam vero Patres contritionem duoimportare pronuntiarunt, odium Icilicetante-actae vitas ,& propositum novae. Ne-que verum est quod dicunt , vocemfj. t ixt e txr ad praeteritum, non ad suturumrespicere , nam Tertullianus in linguaGraeca versatissiraus L. 2. in Marcionemcap. 24. contrarium asserit , his verbis :" In Graeco fono_ Pijnitentiae nomen, non„ ex delicti confessione, sed ex animi de-„ mutatione compositum est, „

Ad secundum distinguo :■ Propositumvitae spectat ad charitatem simul <k ad,p§nitentiam , concedo : ad fblam chari-tatem, nego: Respectu quidem justorumest actus charitatis , relpectu vero illiusqui peccavit, sed qui novas init vias adhoc , ut sibi reddat Deum propitium ,& illatam compenset injuriam , pertinetad pqnitentiam ; compensatur autem in-juria nedum detestando peccatum , sed& proposito , tum servandi manda»