De Pcenitentitf j
Ca , tum alia omnia |, quae Deus exi-git.
‘Urgebis : Ifiliae c, 55. haec leguntur :Derelinquat impius viam suam , sy viriniquus cogitationes suas , revertatur adDominum , & miserebitur ejus . Ibi , utclaret, Deusa peccatore deposcit ad suamconsequendam misericordiam , ut ipsamefflagitet , tum ut sua detestetur pecca-ta 1 : Sic latro pendens in cruce solum pec-cata detestatus est, & tamen veniam ob-tinuit, Sic enim habetur Luc. 23. Nequetu times Deum, quod in eadem damnationees . Et nos quidem 'fuste , nam digna factisrecipimus , bic vero nihil mali gesstt . Et di~cebat ad Jesum : Domine memento mei, cumveneris in regnum tuum . Et dixit illi Jesus :Amen dico tibi : Hodie mecum eris in para-diso. Ergo &c.
Respondeo distinguendo consequens : EtPriores isti actus supponunt propositumvitae melioris instituendae , concedo : &excludunt, nego : Familiare est Scriptu-ris, cum de justificatione loquuntur, itaquibusdam rebus vim justificandi tribue-re, ut cetera non desint; sic Rom. c. 3.cum legitur : Arbitramur enim justificarihominem per fidem. Rom, 8. Spe salvi fatiisumus. Job, 12, Eleemosyna a morte liberat.Et tamen sola fides, sola spes, Sc elee-mosyna non sufficiunt ad salutem. Cete-rum , in testimonio IsaiaE vitae meliorispropositum his verbis continetur : Dere-linquat impius viam suam ... Et revertaturDominum . Quid enim est derelinque-re viam suam , nisi novam instituere ,Deum amplius diligere , eique magis pla-cere? Quod dubio-procul secluso novae vi-tae proposito fieri non potest. Ad id veroquod dicitur, latronem dumtaxat suppli-cii sui justitiam agnovisse ; ex impetratavenia facile colligitur eum vera side, at-que ardenti charitate ad Deum suisse con-versum , cum Christo pro virili , & extoto corde adhaerens , in sostiuendis pa-tienter crucis doloribus, ad expianda suasante actas vitae peccata fidelis permanse-rit , Sc tandem vere pcenitens obierit :Quas quidem omnia vitae immutandaepropositum ita complectebanturutomil-so hujus proposito , nulla sufflet poeni-tentia,, nullaque sincera conversio,
iiflitutionc , (Sc. 8 o j?
'synopsis probationum.
1 , Odium peccati , II. Propofitum emen-dationis , HI. Sinceritas doloris <y pro-positi sunt de essentia contritionis,
Primum patet, juxta illud Isa. 38. Re*cogitabo tibi omnes annos meos , in amaritu-’dine anima mea . Ita Cone. Trident. Lest.14. cap. 4. “ Declarat igitur sancta Syn-„ odus hanc contritionem .... odium-„ continere , „ Ratio est, quia, seclusoodio, peccator non Creatorem, sed crea-turam amaret ; nemo autem , vel ipsaChristo teste , potest duobus Dominis fervi-■re , Matth. 6.
Secundum sequitur ad primum > quisenim dixerit illum de peccato commistahabere dolorem , qui non habet se se e-mendandi propositum ; hoc ipsum Cone.Trid. ibidem dicit his verbis: “Dolorde„ peccato commisto cum proposito non-„ peccandi de cetero. „
Tertium, se prodit ex- ipsa contritionisdefinitione; namque si dolor foret solumextrinsecus , jam non dolor , sed menvhypocrisis , non semel a Christo damna-ta , existeret-. Ceterum dolor debet esteinterior, & consequenter sincerum emen-dationis propositum habet annexum.
S Y NO P S IS OB J EC T I O N U Met Solutionum,
Primo : Novum non induit hominemimpius, nisi odio peccatum prosequatur.Esto quod dolor sit pastio - , sed elevatusactum meroris propter Deum laesum im-portat.
Secundo : Tametsi impossibile sit pecca-'tum commistum non fuiise commistum ,in votis temen habet pasnitens, ut si fie-ri potiet , numquam extitillet s hinc il-lud ita detestatur , ut nolit amplius im-posterum peccare.
Tertio-. Propositum non peccandi a dolo-re primum pgnitentis, tum& a cbarita-te promanat ; eo enim ipso quo quis depeccato dolere incipit, jam habet in prae-paratione animi peccatura ultra non com-mittere.
PON~
1