De Poenitentia 1

Tertia : Nullus justificari potest donecDeo conjungatur , quandoquidem justi-ficatio in unione cum Deo ut ultimo finefundatur : Sed qui recedit a peccato so-lo poenarum motivo nondum Deo , sedsibi loli , suoque commodo inhaeret ;quippe qui nondum velit bonum Dei ,quod tamen requiri nemo cordatus dixe-rit , velle autem bonum Dei , & illumamare idem est . Ergo&c.

Quarta : Non omnis timor ex solo poe-narum metu excludit voluntatem peccan-di, quod tamen ex Concilio Trid. lau-dato, ad justificandum requiritur. Igiturattritio debet habere aliquem Dei amo-rem sibi annexum ut justificet. Probaturantecedens ex S. Augustino , qui L. 6. deNat. & Gr. cap. 51.sic loquitur.- “ Qui„ timore supplicii quod lex minatur, non>, amore justitiae se lentit abstinere abo-„ pere peccati, nondum liber est, neca-„ lienus a voluntate peccandi. " RursusL. %. contra Adversarium legis & Pro-phetarum, ait: “ Desiderium peccandi ,

,, non extinguiturnisi contrario desideriorecte faciendi, ubi fides per dilectionem„ operatur ; non extingnitur per juben-»f tem litteram timore pcenas, sed per ju-„ vantem spiritum dilectionem iustitim . „Quid clarius pro nostra sententia . EcceAugustinus, qui amorem justitias p ras ter ti-morem poenarum exigit: Igiturcx sanctoDoctore ut attritus justificetur debet a-mare Deum, Sc ad eum ut totius justi-tiae sontem accedere.

Quinta: Doctrina a Concilio Tridenti-no instituta, aliis prorsus omissis, ample-ctenda est: Sed ex illa Synodo requiriturut attritus per Sacramentum justificetur,primum spe misericordias consequendaeerigatur, tum & Deam tamquam totiusjustitiae fontem diligere Incipiat ; ait e-ftim Sess. 6. cap. 6. de peccatoribus vere& sicut oportet attritis : Se convertendoin spem eriguntur , & fidelem Deum sibipropter Christum propitium fere , illumquctamquam omnis justitia fontem diligere inci-piunt , Ergo Ac.

Solvuntur objectiones Cenetis

Objicit :' Attritio cx Colo pasnafummetu juxta Concilium Tridentinum opti-

ißitutione , (S)c. 43 p

ma est , & ad justificationem disponit .Igitur non requiritur absolute inchoatusamor. Sic autem loquitur sacra SynodusSess. 14. cap. 4. “ Illam vero contritio-„ nem imperfectam , quae attritio dici-i> tur, quoniam vel ex turpitudinis pec-„ cati consideratione , vel ex gehennae„ Sc poenarum metu communiter conci-„ pitur .... Quamvis sine Sacramento„ PcEnitentias per se ad justificationem„ perducere peccatorem nequeat, tamen„ eum ad Dei gratiam in sacramento Pce-„ nitentiasimpetrandam disponit. ,, Con-firmatur : Si Concilium aliquem simulcum attritione amorem exigeret, hoc i-psum nousiluisset, maxime vero cum inpraefatione illius sessionis praemittat seexactiorem & pleniorem de sacramentoPoenitentias definitionem daturum : At-qui tamen siluit. Ergo&c.

Respondeo _ distinguendo antecedens : At-tritio ex solo gehennas metu disponit adjustificationem remote , concedo : proxi-me , nego . Duplex distinguenda' est at-tritio . Una quae sistit in metu ; alteraquae ulterius progreditur , videlicet adDeum usque, ut nobis bonum. Prior non-nisi remote disponit ad justificationem ,quatenus est motivum quo peccator rece-dit a malo, & gradum facit , ut Deumtamquam suum ultimum finem eligat, Sc'amer. Concilium est fui ipsius interpresSest. 6. cap. 6. ubi' ait attritura incipere,Deum tamquam omnis justitia fontem dilige-re . Et haec sola attritio est dispositio pro-xima ad justificationem . Et vero ibidemfidem & spem exigit ad justificationem ,& tamen & fides & spes absque amore,nonnisi dispositiones remotas dicuntur ;idem & de metu servili asserendum est .

Zudem sacra Synodus suam de amoreinchoato prodit mentem ibidem Sess14. cap. 4. ubi expletis quas de attritio-ne dicenda habebat , totum dictum il-lustrat exemplo Ninivitarum, qui dubio-procul terrori addiderunt amorem , cumeorum Christus , Matth, iz. laudet poe-nitentiam , quae certe , secluso amore ,eos Deo non reconciliasset , eo potissi-mum tempore quo nondum erat institu-tum Poenitentias sacramentum. En verbaConcilii : " Hoc autem timore utiliter„ concussi Ninivitas ad fonte prsedicatio-,, nem , plenam terroribus poenitentiam