4 + 0 Dissertatio Quarta

}, egerunt , Sc misericordiam a Domino„ impetrarunt. „

./^confirmationem dico, sacram Syno-dum siluisse nomen amoris Sess. 14. cap.3. loquendo de contritione propter duo;primo quidem quia cap. 6. tractando deeodem attritionis motu ad justificatio-nem disponente, dixerat attritum terro-re concussum, tum Sc spe erectum in-cipere Deum , tamquam amnis justitii fon-tem diligere . Secundo : Eo quod scopusejus Sess. 14. cap. 4, principalis sit de-monstrare adversus Lutherum attritionemmetu poenarum formatam non esse quidmalum Sc turpe . Ibidem can. 5. est fuiipsius interpres his verbis Si quis dixe-rit eam contritionem , que, paratur per dif-cusionem , colleBionem , sf detestationempeccatorum , qia quis recogitat annos suos%n amaritudine anima sua , ponderando pec-catorum suorum gravitatem , multitudinem ,foeditatem , amißionem iterni beatitudinis ,Ü” sterni damnationis incursum , cum pro-fofito melioris viti , nen eße verum ce uti-lem dokrem , nec friparare ad gratiam ,sed facere hominem hypocritam & magis pec-catorem j demum illam eße dolorem coaBum ,& non liberum ac voluntarium \ anathema'fit e

Instat : Eadem Synodus ibidem Sess 14.e. 4. veluti opponit contritionem imper-fectam persectae . Primo dicit quandoquecontingere contritionem esse charitateadornatam : Tum gradum facit ad attri-tionem , quam dicit Sc ex turpitudinepeccati Sc ex metu gehennae fluere: Sedsi attritio amorem includeret, nec staretista oppositio , nec istud inter utrumquedolorem diserimen . Igitur Concilium abattritione quam ventilat , ut veram acpoenitentiam dispositionem, omnem amo-te m excludit.

Respondeo dilVnguendo minorem: Si at-tritio amorem benevolentiae includeret ,Aon staret discrimen allatum a Synodointer contritionem & attritionem con-cedo: Si solum amorem initialem Sc (pei,uo peccator diligit Deum, ut omnis su-itis sontem, nego: In hoc igitur amorbenevolentiae ab amore concupiscentiae se-cernitur, quod Deum propter se velit ,Sc hominem Dei amicum faciat, & suaenergia eumdem, vel extra Sacramentum• justificct ; quae cuncta non nisi dispositi-

ve operatur attritionis amor . Ccsefundlonge secedit Gonetus a sancto Thornaqui ubique in locis supra citatis ait amo-rem servilem Sc solo netu conceptam nequidem cum Sacramento justificare , sedille solum qui in Deo , ut in summo bo-no quiescit : “ Quia scilicet homo timet,, malum pinale nori ratione separatio-„ nis a Deo , sed in quantum est noci-,, vum proprii boni : nec tamen in illd„ bono , scilicet proprio , constituitur ejus’„ finis. „ Nempe in Deo ut omnium bo-norum soute 2. 2. qu. 19, art. 6. iri?corp.

Urgebis : Concilium requirit in attri-tione conditionem istam , videlicet ut ex-cludat peccandi voluntatem '• Atqui so-’lus timor sine amore Dei , salem volun-tatem excludere potest ; quippe qui ex“-’ciudat illud omne quod meretur gehen-nam. Ergo &c.

Respondeo distinguendo minorem: Et ul-tra requiritur , ad hoc ut quis justifica-tionem consequatur , tit incipiat diligere'Deum veluc totius justiciae fontem, con-cedo : & sola exclusio voluntatis peccan-di sine amore Dei sufficit , nego . Ta-metsi timor possit excludere voluntatempeccandi ; necessarius tamen est ad re-missionem peccatorum in Sacramento con-sequendam amor Dei inchoatus ; quate-nus scilicet nobis bonus est , sin minus*non foret conversio , cum converti ad ali-quem ut suam beacitudinem spiret talisboni amorem , Sc sit quid ab ipsa veraconversione inseparabile

insistes-. Concilium docet eam attritio-nem sufficere ad sacramentum Peniten-tiae, quam Lutherus negabat esse suffici-entem , imtno quam malam esse conten-debat : Sed Lutherus loquebatur de at-tritione ex solo metu pinarum concepta.Ergo &c.

Respondeo negando majorem ; scopusquippe Concilii non est probare attritio-nem ex metu gehennae conceptam suffice-re cum Sacramento ad justificationem ,sed eam non este malam , ut contende-bat Heterodoxus.

Persistes : Si amor aliquis in attritionerequiratur , inde sequitur conditionemJudaeorum meliorem fuisse ipse Christia-norum conditione: Sed salsum consequens •Ergo & Antecedens t Probatur sequela,

I»