4 4 8 Dissertatio

lectionem a spe distinguit, sicut ceteri ef-fectus a causis secernuntur: sed illam nonab alio habitu profluere, omni legenti pa-tebit, si consideret proprium esse spei /no-vere hominem in Deum > ut bonum su-premum possidendum, cujus fruitione per-fecte beatus est.

Ad confirmationem distinguo: Amoremillum vocat sacra Synodus incipientem re-fpective ad amorem persectum, concedo:quasi in se sumptus sit incipiens , nego :Porro amor spei in se habet omnemperfectionem requisitam ; eatenus au-tem dicitur incipiens amor , quatenus,est via ad perfectum, itnmo & persectis- :simum.

Instabis : Dilectio qua diligitur Deus ,vclut omnis fons justitiae , est vera &pertecta dilectio : Sed talem exigit Con-cilium Tridentiiium. Ergo Ac.

Respondeo distinguendo majorem : Si fitsine respectu ad nos, concedo; si dicatad nos relationem, nego . Jam vero illeamor nos respicit; eo enim modo diligi-mus Deum, quatenus nobis bonum ; inremunerationem quippe aspicimus. Cete-rum ille amor in sua linea perfectus est.Sed eo perfectior datur, ille scilicet quoDeus propter se diligitur.

XTrgebis ; Concilium Sess 14. c. 4. appel-lat attritionem , contritionem imperfe-ctam: Atqui imperfecta contritio nondi-ssinguitur a perfecta essentialiter: ErgoAc.

f.e/pondeo distinguendo majorem : Etcontritio imperfecta sic nominatur, pro-pter motivum, concedo: propter gradumremissum, nego maiorem . Ad minoremUtique distinguo : Contritio quae mensu-ratur penes gradus , concedo : penesmotivum, nego minorem., A consequen-tiam . Jam vero motivum contritionisimperfectae diversum est a motivo con-tritionis persectae; cum igitur actus fpe-cificentur ab objecto formali , quod qui-dem est diversum pro contritione, A at-tritione , sequitur amorem attritionis abamore contritionis prorsus distingui.

Inststes : Sancti Patres pastini exigunt cha-ritatcm, ad hoc ut quis justificetur: Er-go Ac.

Respondeo distinguendo: Charitatem ha-1bitualem concedo: actualemsubdistinguo;quae consideret Deum nobis bonum, con- ]

Quarta

cedo: Deum in se, iterum subdistinguo,extra Sacramentum , concedo : cum Sa-cramento A hoc absolute , nego mino-rem, A consequentiam.

Persistes • Multi Theologi, qui post Con-cilium Tridentinum floruere, contendunttimorem pcenarum junctum Sacramentojustificare sine amore : tales sunt Domi-nicus Loto, Melchior Canus , Vasquez ,Gonetus, A alii.

Respondeo multo plures optimae notaenobis favere; unde alios, veritate supe-rati, deserimus , cum praesertim Conci-lium exigat dumtaxat, ut peccator inci-piat diligere Deum velut totius justitiaefontem.

objicies III. Contra charitatem est ope-rari intuitu mercedis , cum 1. Corinth.c. I z, legatur ckaritas non qutrit qua suafünf. Igitur amor spei non est ad justifi-cationem sufficiens , etiam Sacramentoconsociatus.

Respondeo distinguendo antecedens: In-tuitu mercedis temporalis, concedo : ae-ternae nego Antecedens, A consequen-tiam. Merces temporalis refertur ad nostamquam ad finem ultimum; aeterna ve-ro ad Deum in quo quiescit anima.

Repones-. Sanctus Bernardus Epist. 11.ad Guidonem Priorem Carthusianum ,non approbat amorem quo diligitur Deusquia nobis bonus . Sic enim loquitur :“ -Qui magis , aut certe solum diligit„ suum , convincitur non caste diligere„ bonum , quod utique propter se dili-„ git , non propter ipsum ; A hic talis,, non potest obedite Prophetae qui ait ,„ Confitemini Domino quoniam bonus ;„ confitetur quidem quia fortasse bonus„ est sibi, non quia bonus est in se. „

Respondeo distinguendo : Divus Bernar-dus non approbat amorem quo diligiturDeus quatenus nobis bonus, propter bo-na temporalia jquae ab ipse petimus , Scaccipimus, ita ut istud unicum sit amorisnostri motivum, concedo : propter bonaspiritualia , eaque aeterna , & quae abipso non sunt distincta > subdistinguo : Sireserat ad se tamquam ad finem ulti-mum , concedo : si reserat ad Deum ,

, nego : eo loci propugnat 8. Bernardusamorem quo quis diligit Deum, propterbona interna > A sterna quas ad Deumrefert, esse legitimum; quod patet ex iis

quas