De Poenitentia Inflitutione , (3V.

scripsit in Psal. 90. ubi sic habet

quae lcripnt in Fial. 90“ Sunt sorte nonnulli qui a Domino ob-tinere temporalia seu spiritualia quae-libet concupiscunt, sed persecta chari-tas, solum sitit quod summum est, &„ tota desiderii vehementia clamat: Quidenim mihi est in caelo , & a te quidvolui super terram, Deus cordis mei,& pars mea Deus in aeternum. ,Urgebis : Eadem Epistola sic prosequi-tur: “ Est qui confitetur Domino quo-„ niam potens est , qui confitetur quo-nianS sibi bonus est, & idem qui con-

,, ficetur quoniam simpliciter bonus est :,, Primus servus est , .& timet sibi ; te-

e l*i ne

eundus mercenarius est, Sc cupit sibi ,tertius filius, & defert Patri. Itaque,& qui timet, &qui cupit uterque prose agunt, sola, quae in filio est chari-tas, non quaerit quae sua sunt: quamob-„ rem puto de illo dictum, Lex Donoi-„ ni immaculata convertens animas ,„ quod sola videlicet sit, quae ab amore„ lui, & mundi avertere postit animum,„ Sc in Deum dirigere; nec timor quip-„ pe, nec amor privatus convertit ani-,, mam ; mutant interdum vultum , vel„ actum, affectum numquam. „ Ex qui-bus sic arguitur, Amoriste castus non est,sed perversus j qui sibi soli cupit, qui prose agit, qui affectum numquam mutat,nec potest animum a sui , & mundiamore avertere : Atqui talis est amorquo Deus diligitur, ut .nobisbonus. Er-go &c.

Respondeo distinguendo minorem: Amorquo Deus diligitur praecise propter bonatemporalia est perversus, concedo: si adgloriam Dei ea reseramus , nego . Hunceste sancti Doctoris sensum patet. I. Quiaeodem loco profitetur, se de illo amoreloqui , in quem dirigitur istud oppro-brium Prophetae Psal. 48. Confitebitur tibicum benefeceris eis , Nemo autem dixeritopprobrium este amare Deum quia nostraest beaticudo, nostra felicitas & finis ulti-mus: deinde Propheta Regius quem lau-dat sanctus Bernardus, ibi agit de iis quiDeum colunt propter remunerationemtemporalem, ut liquet ex his verbis an-tecedentibus versu 7. ubi sic loquitur :Confidunt in virtute sua : fi? in multitudinedivitiarum suarum gloriantur.

Persistes-. Idem sanctus Doctor Lib. deE oncat Theo!, Tom, VU. '

4-4P

diligendo Deo c. 3. vult amorem illumquo diligimusDeum, ut bonum nostrum,este mercenarium; sic enim habet: “ Non„ sine praemio diligitur 'Deus; Etsi abse„ que praemii intuitu diligendus sit, va-„ cua namque vera charitas este non pot-„ est; nec tamen mercenaria est , quip-

„ pe non quaerit quae sua sunt.Ve-

„ rus amor praemium non quaerit , sed„ meretur. Ergo &c.

Respondeo distinguendo Antecedens: Di-ligendus est Deus absque praemii intuitu,quod sit diversum a Deo, & infra Deum,concedo: quod sttDeus ipse,,nego. Lo-quitur eo loci sanctus Bernardus de prae-mio quod sit diversum , & distinctum aDeo.

Oppones IV. Spes non tollit affectumpeccati, quippe quae reperiatur cum cul-pa mortali in peccatoribus : Igitur ubinon est charitatis amor, ibi nulla est pec-catoris justificatio.

Respondeo distinguendo : Spes non tollitaffectum peccatilemper, concedo: quan-do adjunctum habet amorem initialem ,nego. Tollit affectum actualem spes , sednon habitualem, quod est charitatis mu-nus proprium, quas sola per se justificat;unde .amor spei sine Sacramento nihil ef-ficit .

inflabis-. Non desuerunt Sancti qui con-senserunt privari beatitudine propter fra-tres , juxta illud Moysis Exod. zr. adDeum, Aut dimitte eis hanc nexam , autdele me de libro tuo . Et illud Apostoli adRomanos 9. Optabam enim ege ipse Ana-thema efle a > hristo pro fratribus meis . Igi-tur solus benevolentiae .amor apud Dem»ponderat.

Respondeo , justos illos suiffe locutos demorte temporali, nusquam veröde aeter-na. II. Id exoptabant ex abundantia, &charitatis excessu; idque erat sub condi-tione, quam impossibilem arbitrabantur ;non enim volebant se privari beatitudineaeterna quae est ipse Deus , propter fra-tres: ita sanctus Chryscslomus Hom. 16.in Epistolam ad Romanos , ubi -locumApostoli sic interpretatur,

Tf

S Y-