De Dispofitiombtfs

,, essentiale. Virtus autem diviua, quas„ operatur in Baptismo, ad essentiam per-„ linet: Sc ideo dicitur in nomine, &„ non in nominibus. ,, Sin minus multi-plicaretur essentia , quod eil haereticum .

Tertie : Baptismum utique non valeresub ista forma, Innomine Matris, & Fi-lii, & Spiritus sancti.- Secus si diceretur :F«o te baptizo in nomine Patria , b Filia ,& Spiritu fanfta . Ratio prioris illa est,quod forma in principio locutionis, adeo,que essentialiter immutetur , e contra ve-ro in posteriori, ubi est solum error ma-terialis defectu latinitatis; intendit enimhujusmodi minister , vel ministra baptiza-re in nomine Patris, Sc Filii, & Spiri-tus sancti: sic respondet D. Thomas 3. p.q. 60. art. 7. ad 3. ad secundum veroibid.art. 8. in corp.

Quarto : Neque valere Baptisma a duobussimul collatum , quorum unus adhibet ma-teriam , alter vero formam , quia verbasunt practica, in quantum significant: ni-si autem materia determinetur a forma quasproseratur ab eo qui infundit aquam , nihilsignificat, tum quia non satis in hoc casudeterminatur persona Ministri; sic propu-gnat D. Thomas 3. p. q. 66. art. 6. ad. 3.** Integritas Baptismi consistit in forma ver-„ horum , & in usu materias& ideo ne-,, que ille qui tantum verba profert, ba-,, ptizat, neque ille qui immergit . Et,, ideo si unus verba proferat, Sc alius,, immergat, nulla forma verborumpote-,, rit esse conveniens. „

Non eodem modo ratiocinandum est,fi duo videntes periculum esse in mora,uterque simul baptizet puerum applicandomateriam , & pronunciando formam : Sitamen unus compleret formam ante alte-rum , debet cessare qui reperitur in morapronunciationis formae. Ita S. Thomas 3.p. q. 67. art. 6. in corp. . " Si vero uterquej, diceret: Ego te baptizo, in nomine Pa-,, tris , & Filii, & Spiritus sancti, uter-,, que exprimeret suam intentionem , quasi,, ipse singulariter Baptismum conferret,,, quod posset contingere in eo casu , in,, quo contentiose uterque aliquem bapti-„ zareconaretur; Sc tunc manifestum est,,, quod ille , qui prius verba proferret,,, daret Baptismi sacramentum, alius ve-,, ro, quantumcumque jus baptizandi ha-•„ beret, nihil faceret : Et si verba pro-,, nunciare praesumeret , .esset puniendus

'EjUbas , 301

,, tamquam rebaptizator. Si autem om-„ nino simul ambo verba proferrent, &„ hominem immergerent aut _ alperge-,, rent, essent puniendi de inordinato mo-„ do baptizandi, Sc non de iteratione Ba-„ ptismi. „

Quinta : Valet quoque Baptismus quan-do aliquis, primo infundit aquam; dein-de vero immediate, & sine mora pro-nunciat formam ; secus vero si intercede-ret inter _ utrumque mora spatii unius ,Pater . Primum patet , cum enim Sacra-mentum sit ens morale, sufficit conjunctiomoralis materiae cum forma, sed si effeclongior interpolatio , tunc forma nihilsignificaret. Quod potest illustrari exem-plo Ministri, qui dum pronunciat formamBaptismi inter baptizandum , Petrus a dex-teris suis apoplexia corripitur pe tens si-gno absolutionem , quem absolvit, Sc istoabsoluto , continuat formam Baptismi,qui certe validus est, quia non est nisi, interpolatio formae levior , parum au-tem pro nihilo reputatur. Ista responsiocolligitur ex sancto Thoma 3. p. q. 60. art.8. ad 3. Ubi propugnat interpolationemleviorem inter materiam , & formam,vel inter verba formae solum, non eva-cuare Sacramen&um . “ Si sit tanta interru-,, ptio verborum, quod intercipiatur in-,, tendo pronuntiantis, tollitur sensus Sa-,, cramenti , ac per consequens veritas,, ejus. Non autem tollitur, quando est„ parva interruptio, quae intentionem pro-,, nuntiantis , Sc intellectum verborum„ non aufert. ,,

UNDECIMUS CASUS.

Utrum monstra humana stnt baptizanda ?

Respondeo 1. negative, si careanchumano capite , quo specialiter designaturspecies humana: Ratio est, ubi adesset ca-put equinum , vel aliud alicu/us bestiae ,jam non foret monstrum humanum, sedbelluinum.

pefpondeo 2. affirmative, si species hu-mana affulgeat, maxime si caput, Sc pe-ctus humanum prae se serat; tunc enimintelligitur anima rationali informari ;ceterarum emstn partium inaequalitas , nonnisi per accidens contingit, scilicet de-sectu, aut virtutis generativ«, aut etiamdispositionum sufficientium matris , quae

non-