_ CAPITA t)E OMNIFARIA DOCTRINA« _87

mundus anima ac mente praeditus est. Et anima mundi non statim con-tinet supramundanam mentem, sed primo mundanam. Ordo igitur& numerus atm nomina sic se habent: Mens cujus nulla anima compos& particeps fien potest, tum mens siipramundana, ac denicp mundana.

xi. De mente.

Omnis mens seipfam intelligit. Sed prima mens quae a nullo par-ticipatur, se intelligit solam. Nequeenimhabet aliquidse prius > quodintelligat. Quae vero post font, non quidem intellexerit, sed habet eo-rum cognitionem fineintelligentia, per genus perceptionis quod intel-ligendi actu est praestantius. Ac mens talis, intellectus simul est fidntel-ligibile. Intellectus quidem, quatenus se ipse intelligit, intelligibile ve-ro, quatenus ä seipso intelligitur. Quae hinc post imparticipabilem men-tem mens participabilis succedit, seipfam simul intelligit 8t illam prio-rem se ipse mentem. Omnis enim mens vel intelligit scipsem, vel quodfuprase, vel quod infra ac postse est. At quando hoc quod infra se estintelligit, ad deterius se convertit. Quando autem intelligit id quodsupra se est, atque per sui ipsius cognitionem, scipsem pariter & illud co-gnoscet: sivero illud solum, seipfam ignorabit mentem esse. SedutiPdum id quod se prius est cognoscit, cognoscet etiam scipsem. Est igi-tur Lr in mente intelligibile, & inintelligibili mens sive intellectus aliusuniversalior, particularior alius.

xx. Iterum de mente,

Mens essentiam, potentiam & operationem atterna habet. Essen-tia mentis simul tota est, neque augetur neque in majorem magnitudi-nem crescit, neque quod hodie est heri'non erat , Sc intellectio ejus es-sentiae est similis. Plenissima enim & tota intelligit & omnes res simul,gt nec praeterita tanquam praeterita, neq) futura tanquam futura cogno-scit, sed omnia intelligit tanquam praesentia, non movetur neque unumex alio colligit, neque ut anima ponit praemissas ex quibus inducat con-clusiones, led simul scit omnia. Cum enim immobilis sit, nec a tem-pore mensuratur, neque quoad essentiam neque quoad operationes.Quod fi igitur essentia ejus aeterna & aeterna est operatio, etiam mediainter has potentia aeternam subsistentiam sortita est.

iZ. De mente.

Omnis mens est substantia partes nullas habens. Quodenim caret magnitudine , neque est corpus, nec movetur,omnino etiam in partes dividi nequit. Quicquid enim in partes divi-ditur, dividitur vel magnitudinis vel multitudinis ratione. Quo-niam vero mens omni modo sempiterna, & corporibus sublimior est,

partes