154

JOANNIS STEPHANI

Lih. Vl.Cap.1Z.

2. Hoc autem interesse videtur , quod uti Deus singula creando su-am cuique naturam communicat, ita vitam intelligentiamque formteperficientis instar ; quod sane manifeste constat, siquidem suam singulissubstantiam nullo supposito impartitur , vitam autem, intelligentiam-que prsejacenti jam substantite insinuat, inseritque, qute ideo actus per-fectionisque sunt instar, quod substratam instruunt, exornantque sub-stantiam.

At Peripateticus aliquis ab Alexandreo Auditorio postit objicere:Deum hyperusium Mundum movere, & regere uti finem (tequum enimest, ut nobilioris causis nomine dignetur) quare a mundano hoc operefacile vindicatur. Cui responsum volumus ; dum coelorum motricesIntelligentste in suum Creatorem intuentur, moventque singulae suos or-bes divinitatis radio collustratas, ut illius imperio obsequantur, suasqueactiones referunt ad primas caussae gloriam, movere quidem Deum, ceufinem: ut efficientem vero, quia illis vim movendi suos orbes, & motuuniversitatem gubernandi conceffit. Id quod Simplicius plane asseruit,Immo alios perstrinxit, qui aliter sensisse Alexandrum arbitrati sunt. Quaenim tenus , inquit, Deus movet coeleste corpus , omnium , quae subLuna sunt, effectiva caussa existit •* quatenus vero Intelligentes ut appe-tibile & considerabile movet, finis est. Caeterum licet haec mundi concinni-tas,& spectata in singulis pulchritudo Authoris fui immensitatem, & sapien-tim praeclare demonstrent, (scite enim Trismegistus in Poemandro, c)inquit, cum statuam, Sc imaginem absque Fabro, & Pictore fieri, nul-lus audeat asseverare, miram Mundi hujus constitutionem sine condito-re constitisse putabimusF) Unum tantum hominem Galenus contempla-tus, ejusque structuram, mirari primum, tum exclamare coepit, a natu-ra mortali tam admirablile opificium effingi non potuisse, sed a Deo, autsapientiffima Intelligentia : cum enim tam incredibili artificio omniaconcinnata, atque connexa videret, non potuit non erigere oculos inCoelum, & divinius sapere. Propterea scripsit, se Commentarios de hu-mani corporis natura, ceu hymnos quosdam conditori suo composuisse, d)propterea quod ex his appareret, quaenam ipsius Creatoris sit sapientia,

quae

ficit ad absolvendum ab Atheismo Hippocratem, & ad demonstrandum, quod supra illud

ctsAU.oV suum sive ignem , agnitus ab ipso fuerit rector & motor univetsi DEUS.

Se<s exstat locus alter etiam clarior qui afferetur infra ad §. j. p, 196.c) Cap. 5,