THEOLOGIA HIPP OCRATIS. _ i 9 y

qu* bonitas, quae virtus, ignoratio quorum summa est impietas. Quodenim, inquitilie, cultu convenienti exornarit omnia, nullique bona in-viderit, id perfectiffim* bonitatis specimen esse statuo: Invenisse autemquo pacto omnia adornarentur, summae sapientiae est: At effecisse omniaquae voluit, virtutis & potenti* est invictae.

4. Possitne Moses de Deo praestantius quicquam effari? Postitne Theo-logus? Ecce ut cx visibilibus invisibilia Dei cognoscit. Ut per creatu-ram Creatorem colligit, Sc colit * Potuitne Plato ab fEgyptiis diviniusquippiam ediscere ? Ille Moses Atticus perhibetur, quod scripserit, perIdeam Deum effecisse Mundum: verum materiam fingit Deo fynchronam,& contemporaneam, quasi sine materia non potuerit Mundum procreare:Materi* adjungit Ideam, sive sapientiam, ut in pondere, numero, Amensura opus tam perfectum conderetur ; quam tametsi expungere co-natur Aristoteles, quod sapientia tota in contemplatione sit posita,contem-platio in se, & intra se vertatur, efficiens extra, & in alio : defendi ta-men potest, & certa ratione stabiliri. Nam si fublunaria omnia ad coe-lestia referuntur, h*c autem ad primum Motorem, qvum in habentibusordinem ad unum primum sit perveniendum, necessum est, ut quidquidortum subit, naturam suam induat derivata a primo motore virtute, quiomnium Author est. Qvum vero unumquodque agat juxta natur* fu*modum, & ingenium, Deus autem natur* summ* intellectualis sit, in-telligendoagit, sicut ignis, qui igne* est natur*, agit urendo. Atquinon posset Opifex rerum omnium productionem moliri, ni singulorum

formas, & Ideas in se contineret. Pulchrum pulcher -

rinites ipse

Mundum mente gerens , ßmilique in imagine formant.

Quam obrem connatum exemplar eorum, qu* fiunt, Deum circumferremente, non est absurdum , connatum, inquam, non separatum, qualeXenocrates finxisse creditur, quod sibi Deus ob oculos ponat, aliquid iiinostrate hoc Mundo creaturus.

s. Sed ad Galenum revertamur, qui summi Opificis providentiam inhumano corpore condendo conclusit earum rerum similitudine , qu* abhominibus fiunt, e) Nam, inquit, si fines ad quos fabrica h*c (loquiturde humano corpore) constituta est, connumeraveris, eosque omnes as-secutum esse Opificem deprehenderis, quid aliud quam evidentem ejus

Bb z magni-

«) Lib, 9. cap. g. de Hippocrat.fc Platonis placitis.