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Christus, -er Mittelpunkt aller sittliche» Licht »undLebenskräfte, der in allem versuchte Hohepriester— er ist hereinzige Retter für jeden, der sich vom gleichen Doppelgeseze

beherrscht fühlt- und wer fühlt sich nicht davon beherrscht!

Mögens noch taufende versuchen durch Vorschriften, Uebun«gen, Diät-ihrer Sinnlichkeit den Stachel zu neh-

men und das Gest; der Sünde unter den Fuß zu treten —>es wird sich wieder aufwinden, sie enger umschlingen und ti-raunischer beherrschen, als nie. Positive Reinigung, Weg»schaffung des Unreinen, Arznei — der Arm eines Stärker»allein kanns thun. „Sinnlichkeit wird uur durch überwiegende»„Sinnebezwingende Gewalt, Starkes nur durch ein Stärkers,„Empfindung nur durch Empfindung, die Kraft, die wie ein„Gift dich durchschleicht und dein Leben zum Grabe neiget, nur„durch mächtiger dich durchströmende, von der Erde erhebende„Kraft kraftlos gemacht."

Daß Paulus in dieser ganzen Stelle immer sich selbstnennt, kömmt natürlich daher, weil er im Namen deS ganze»Menschengeschlechts, von allgemeinen Erfahrungen, von ei-nem allgemeinen Zustande desselben spricht. Daß er damalsnoch würklich sich in diesem Zustande befunden, die Sündemachtnoch so scharf und tödtend gefühlt habe, widerlegt sich, dünktmich, durch alles, was er in diesem und andern Sendschrei-ben von sich selbst spricht. Er war ja doch jzt durch die Tau,se und den Geistesempfang ein Mitgenosse des Todes und desneue» Lebens Christi — und diese Mitgenvffen nennt er freivom Gesez der Sünde und des TodeS, er dankt Gott für sei-ne Rettung durch den Meßias, der Meßias lebt in ihm, er wandeltnicht mehr nach dem Fleische, sondern nachdem Geist-

VIH. z. Jedes Gese, verliert genau so viel von seinerKraft, als es dem Gelüst neuen Reiz und Schärfe giebt.

Wieder ein Beweis von dem, was Paulus oben V. 20.2 r. sagte — das mosaische Gesez war nur Zwischenanstalt,»der wie er's Galat.UI. 24. lV,?. nennt, Zucht Mister «»sChri-stus,