Discurso Tercero.

su corazón en mayor congoja, que quando llega a padecert¿dio de su proprla vida? Sabemos que Job no uso de otraexpression , para manifestar la profunda agonía, que le.ocasionaba fu singularísima calamidad : Tadet animammeam vita mea.

ai Lo que dice Salomón es infalible , pues tiene reci-bido aquel Libro por Canónico la Iglesia. Pero fe debeeonfessar , que aísi como es verdad de Fe , también parecemysterio : porque, cómo cabe tanta amargura en la mayordelicia? Este enigma no quiso descifrarle Salomón, aunquetenia tanta facilidad en descifrarlos. Veamos si acierto ye-són ello ; y pienso que si.

§. VII.

primero assienco , que el que goza mas de--eytes , es el que goza menos* y aun fe puede

decir, que ninguno goza. Mas este es otro enigma mas di-fícil. Yá saldré de uno, y otro. Pregunto : Tienen deleyteel que come sin hambre , y el que bebe sin sed? Todos meconfefíarán , que poco, ó ninguno. Pues de este modo go*zan los objetosdelectables aquellos poderosos,que tienenla rienda siempre floxa á todos fus apetitos. Anticipan álos apetitos los objetos. No espera el manjar á la hambre,*ni la bebida á la sed,n¡ aun la torpeza á la concupiscencia.’Pues qué ? Ufan de aquello misino que no apetecen? A losprincipios, no; en los progressos, y en los fínes,-si. El po-deroso , que se entrega a los deleytes, muy luego empiezaá adquirir un habito de glotonería en todas fus passione-s:por el qual, dentro de poco tiempo, fe retira al objeto, alprimer allomar de el apetito. Aun no efpiróde es todo lasaciedad antecedente , ni empezó á vivir sino enP¡ embriónel nuevo deseo , quando se entrega á nueva hart*ura : y co-mo en aquel punto está muy tibia la concupiscencia , iiopuede íjienos de ser muy remissa la delicia. Este habito,cotí’la i inmensa repetición de a£tos,vá cobrando cada dia mas*y mas fuerzas, basta que yá impele á beber dudado licor*

aun