Discurso uakto. pi

ne la prudencia para sazonarla. Y como se use de ellos,es verdad que tardará mas tiempo en insinuarse el Políti-co recto en el animo de el poderoso , que el sórdidolisongero ; pero al sin logrará mas solida, y mas airaestimación. Lo primero , debe proferir fu dictamen sin as-pereza , y no hacerlo sino quando es preciso. La rigi-dez de el desengaño se ha de ablandar con la suavidadde el reípeto. Sirvan de vehículos la reverencia, y dul-zura , para hacer bien admitida la propuesta. Ni esta fedebe hacer , sino quando decorosamente no puede escu-rarse de decir su sentir. Estas partidas celebraba el ReyTheodorico en un favorecido suyo : Sub genii noftri tu-ce intrépidas quidem ; sed reverentes obstabas ; oppor -tune tacitas , neceffarié copiosas. (Ca/iod. lib. 5. Epi/t. 3.)SÍ la materia permite elegir tiempos , busquense aque-llos en que el genio de el poderoso está mas bien tem-plado para recibir los desengaños , encomendando es-te cuidado á la discreción , que es la que entiende estamateria.

Sola viri molles aditus , & témpora ñoras.

24 Lo segundo , nunca se defienda con protervia elproprio dictamen, contra la opinión de el poderoso : por-que esto nunca puede ser sin ofensa. Discretamente respon-dió el Philosofo Phavorino á algunos que le culpaban dehaver cedido en una disputa al Emperador Adriano, di-ciendo , que era justo ceder á un hombre, que mandabatreinta Legiones.

25 Lo tercero , fe puede endulzar lo amargo de laveracidad con una especie de adulación, que consiste , noen palabras , sino en obras. Este nombre doy al culto,al obsequio , á la sumission , á la oficiosidad : y hacen unnotable efecto , para que sea bien escuchado el aviso:por quanto muestran , que el desengaño nace de una sin-ceridad generosa , no de un orgullo protervo. Entién-dese , que el rendimiento no degenere en abjecion de ani-mo. Y estaba para decir, que respecto de los Superio-res.