D-iscorso Quinto, ioj

hasta ahora : afsi será de aquí adelanre. Pues que cegueraes esta de seguir una senda, donde solo por un milagrode el acaso se puede evitar el precipicio ? Qué ha de ser,fino que es fy mptoma forzoso en la fiebre de la ambiciónel delirio ? Y en ninguno arde violenta esta llama, que nopadezca frenes! la cabeza.

43

rj-t<

§. XIII.

^Odo qaanto se ha dicho de la Política dslos particulares , se puede aplicar á lo?Principes, ó Superiores que goviernan qualesquiera Reapublicas. También en estos tiene lugar la división de laPolítica en alta , y baxa ; y de la misma calidad en elloses segura la primera , y arriesgada la segunda. Qualquie-ra Superior dotado de las tres Virtudes , Prudencia ,Juseticia , y Forcaleza , será un insigne Político , sin leer Isebro alguno de los que tratan de razones de estado. Lasverdaderas Arres de mandar , fon elegir Ministros sabios,y rectos ; premiar méritos , y castigar delitos ; velar sobrejos íntereííes públicos , y ser fiel en las prometías. De esete modo se astegura el respeto, el amor , y la obediencia,de los subditos mucho mas eficazmente , que con todoel complexo de estotras futilezas políticas, ó razones deEstada, mysterio depositado en las mentes de los Áuli-cos , que como cofa sacracissima, jamás se dexa ver porentero , ni sale á público , sino cubierta de un velo muyopaco ; siendo en la mayor parte solo un phantasma ri-diculo , ó ídolo vano , que con nombre de Deidad se dáá adorar al ignorante vulgo. La razón de Estado es el uni-versal motor de el imperio , y razón de todo, sin serlo»de nada. Si se pregunta : Por qué se hizo esto ? Se dice,que por razón de estado , si: Por qué se omitió lo otro?También por razón de estado. No sería respuesta mas ra-cional decir , que se hizo porque era justada hacerlo^ó porque assilo dictaba , ó la Religión , ó la Clemencia,n otra alguna virtud? La razón porque manda el Minis-tro á sus inferiores, es, que al'si lo manda el Principe*