V?4 Consectario , Stc j

de menos de ser eterno, en tanto grado, qiié le niégáñ 1Dios toda Potencia para aniquilar ente alguno, fundan-*dolo en la ridicula razón ,de que fe mudaría Dios, si ha-iviéndole antes dado la existencia , fe la quitaste después^Con mucha justicia la llamo ridicula r porque la immuta-ibilidad de Dios queda ilesa, como no retrate el decreto, oproposito , que concibió ab ¡eterno. Suponiendo,pues, queel proposito que Dios concibió ab ¡eterno , fue, que tal en-}te por tal tiempo existieste , por tal tiempo posterior de-}xaste de existir, no retrata el decreto , antes le executa*quitando la existencia, al tiempo determinado , al mismoente , que antes havia producido. Mas: Si Dios fe mudaf-ife , haciendo que no exista el ente quedantes existía, tanwbien fe mudaría , haciendo que exista el ente que antes tto,existía. Y de este modo , Dios nada pudo criar en tiempo,*lino que debió criarlo todo ab ¡eterna , pena de quedar,ocioso por toda la eternidad,para no incurrir en la nota de¡mudable. No es este el ultimo precipicio ázia donde reí*»bala la doctrina Cartesiana.

z Pero es cofa admirable, que haviendo Descartessoñado los entes tan de diamante, que no pueda deshancerlos la Omnipotencia, concibió el Mundo tan deviwdro , que á ser como el lo concibió , no pudiera tardar 1 ,mucho en ser reducido á polvo. Firmemente creo , quesi Dios huviera hecho el Mundo como imaginó Desear «ites , no llegaría el caso de haver Descartes en el MundosDigo , que formó este PhilosoFo , sin pensarlo, un Mundo»de vidro , y sobre esto pufo sus partes unas con otras encontinuo choque: de que le infiere , que por poco tiempopodría dilatarse la tuina , a ser, qual el imaginó, fu estruo*jura. Para probar esto , sera menester poner delanteen compendio con la mayor claridad posefible su systsma,