274 Consectario , &c.

intelligibile quidquam apprehendit , nifi intpso intelligibU.lis fummi , boc efl Del , lumine nobis femper y & ubique pra*Jente . Quien huviere leído al Padre Malebranche , verá,que ni aun en las voces discrepa esta sentencia de la suya:y que todo lo que puso de su casa este Autor , fueron al-gunos discursos fuciles para persuadirla.

22 Abstrayendo de examinar la naturaleza de lasideas , que sirven á nuestros conocimientos, al argumen-to propuesto arriba, decimos , que nuestro entendimientopor fu limitación no puede concebir las carencias , sino ámodo de entes positivos. Assi concibe la sombra comoreal imagen del cuerpo ; la ceguera , como qualidad po-sitiva de los ojos. Y ni mas , ni menos aprehende el espa^ció imaginario, como un ayre tenebroso libre de todocorpúsculo estraño. Estas fon unas primeras aprehensiónnes (en quienes formalmente no hay error)las quales co»rige después el juicio. Ni aun quando no las corrija , pondemos atribuir el error al Autor de la Naturaleza : assiComo el que cree,que la vara metida en la agua, está realnmente torcida , no debe quexarse de que Dios le engaña-,porque fabricó el organo, y dispuso el medio , y el objento de modo , que se le represente torcida al sentido. Aunmenos puede tener essa quexa en nuestro cafo ; porqueDios no es , ni aun causa remota de las imperfecciones‘de nuestro conocimiento , que vienen de la limitación denuestro ser. La razón es : porque no es causa deestamitj!ma limitación. La limitación del ser es una pura carenaCia negativa de las perfecciones que le faltan: y Dios cau-¡La todo lo que hay de positivo en el ser , no las carencias*ni, si fe mira bien, las imperfecciones, y carencias puedenser en algún modo causadas por quien es todo ser , y per-fección. Por esta razón , aunque Dios causa nuestro ser,;que es defectible , tanto physica , como moralmente, no¡causa la misma defectibilidad. Y assi los Theologos, nosolo niegan que Dios fea causa del pecado , mas tambiénqué lo fea de la misma potencia de pecar , tomada for-malmente. Si tuviessen presente esta doctrina los Cartesia-nos 4 acaso fiarían menos gn fus congenjus ideas. Nada,