zro ScEPTicTéMó Philosofico isegun la misma Escuela , supone corrupción , quéquap-*dad , 6 forma accidental se corrompió en la piedra , paraque se engendrasse aquella nueva qualidad, que llaman ím-petu ? Qué disposiciones precedieron á ella generación?O, qué tiempo hay para que precedan , quando un globogrande con fu movimiento impele á otro pequeño ? Sien-do cierto , que solo un instante dura el contacto de losdos. Qué contrario tiene aquella qualidad , que ocasionotan presto su corrupción ? Acaso la gravedad de la mismapiedra ? Pero esta , pues subsistía al tiempo de darle impul-so , si es contrario de aquella qualidad , impediría enton-cees fu generación , como después fe dice , que impide fuconservación. Otras muchas reflexiones fe pueden hacer^para probar, que aquella qualidad es quimérica. Otros re-curren al medio , por donde fe hace el movimiento , v. g»el ayre, el qual dicen, que impelido por las partes anteriorres de la piedra , fe mueve en giro aria las posteriores , ylas impele. Pero (omitiendo otras muchas impugnaciones,,que hacen totalmente improbable este modo de philoso-far ) de aquí fe seguiría , que la piedra no se podría mo-ver por un espacio vacio de todo cuerpo , por mas recioimpulso que le diesten , lo qual pienso , que nadie creerá.Descartes compone esta dificultad con fu maxima generalde la ley de comunicación del movimiento , establecidapor el Autor de la naturaleza t la qual no combatiremosahora, por no detenernos. Solo notaremos, que aquellamaxima aplicada á la materia presente, y bien desentraña^,da , lo que directamente significa, es, que la piedra arroja-da se mueve , porque Dios quiere que fe mueva : y pararesolver de este modo la dificultad , np es menester estu-diar Philofosia,

§. XX.

78 y^N fin, no hay movimiento alguno , sobré cu-’ya causa no alterquen los Philosofos. Quécontiendas no hay sobre explicar , cómo se hacen los rao-yyrsieatos de rarefacción , y condensación ?. Unos quie-

ren ?