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Raisonniren, Nachgrübeln war die Sache des damaligen Bauern nicht.Das Gleiche dürfen wir nicht außer Acht lassen, wenn aus solchen Ge-meinden (Schöfflistorf) berichtet wird: „Auch gibt es keine Freigeister,Religionsspötter oder Zweifler. Was man ihnen predigt, halten sie ins-gemein für wahr und kömmt ihnen nicht leicht in den Sinn, es in Zweifelzu ziehen".

Anders tönt es schon aus mehr industriellen Gegenden, z. B.aus dem Toggenburg: „Eher wird der Toggenburger ungläubig alsfrömmelnd und andächtelnd. Eher raisonnirt und disputirt er über dieGottheit und Menschheit Jesu Christi und bezweifelt die Geschichte seinesLeidens, als daß er sich in die Jesuswunden verbergen würde".

Damit stehe ich am Schluß meiner Berichterstattung über den religiös-sittlichen Zustand unsers Volkes vor der Revolution. Erwünscht wärees gewesen, noch über andere Landesgegenden, Gemeinden am See, imOberland, im Knonaueramt genauer unterrichtet zu werden, allein ichglaube kaum, daß damit zu dem Gesammtbild viel neue Züge hinzugetretenwären. Die Städte habe ich von vornherein außer Betracht gelassen, dasie einer Behandlung für sich bedürfen. So viel jedoch läßt sich mitSicherheit sagen, daß auch da das religiöse Leben dem kirchlichen nichtentsprach und Vieles zu wünschen übrig blieb. Daß die Aufklärung hierschon mächtig ihr Haupt erhob und anderseits erleuchtete Männer, wieHeß und Lavater, mit Entschiedenheit auftraten und viel Anklang fanden,ist wohl bekannt, nicht zu vergessen aber, daß zwischendrein eine großeSchaar Leute sich befanden, die zwar im Ganzen ehrbar lebten, aberherzlich wenig empfänglich waren für höhere Regungen.

Ueberblicken wir noch einmal alles Gesagte, so möchte sich in derThat ergeben, was jener Vikar Brennwald in Kloten ausgesprochen hat:Wir finden Schönes und Häßliches durcheinander. Jene Zeit hat Vielesvon der unsern voraus; daß sie in Anderem hinter der unsern zurücksteht,dürfen wir aber auch nicht vergessen.

Als Lichtseiten sind zu bezeichnen: