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in der ersten Periode. Als solche sind hauptsächlich zu nennen: Gleich-gültigkeit und Feindschaft Vieler gegen die Kirche und Verwilderung derSitten. Dagegen dürfen auch die Segnungen der Revolution nicht verkanntwerden als da sind: Vertiefung des christlichen Sinnes und Läuterung derGutgesinnten, sowie Bewährung einer Reihe christlicher Tugenden. ImGanzen jedoch kann nicht behauptet werden, daß soforteine durchgreifende Aenderung gegen früher stattgefundenhabe, und daß mit der Revolution der Geist des Unglaubens herrschendgeworden sei, noch weniger, daß die Kirche dadurch eine eigentliche Er-neuerung erfahren hätte.

m. Die Jahre nach der Revolution.

Wenn in der Revolutionszeit selbst auf die zuerst erfolgte Verschlim-merung wieder eine spürbare Besserung der religiös-sittlichen Zuständefolgte, so liegt die- Frage nahe, welche Nachwirkung die Revolution, über-haupt was sür Zustände die folgenden Jahrzehnte zeigen. War die Bes-serung eine nachhaltende oder eine schnell wieder vorübergehende? DerBeantwortung dieser Frage möge der dritte Theil der Abhandlung ge-widmet fein. Als Grenze für diesen ist das Jahr 1830 zu setzen, mitwelchem für unser Volk in jeder Beziehung eine neue Periode angebrochen ist.

Zur Beurtheilung dieser Periode liegen mir wieder eine Reihe vonGemeindeschilderungen vor. Schon ein bloßer Blick auf die in jener Zeitvon der asketischen Gesellschaft besprochenen Themata ist übrigens lehr-reich und für die damaligen Zustände bezeichnend. Von 1804—1810finden sich nicht weniger als fünf Arbeiten über die Frage, wie der Geist-liche der gesunkenen Achtung seines Standes wieder aufhelfen könne, fernerüber Mangel an Bibelkenntniß bei unserm Volk, über die auffallendeThatsache, warum es seit etlichen Jahren mehr als je schwermüthige Per-sonen gibt, über die Klagen wegen Abnahme des öffentlichen Kultus(1807). Da heißt es: „Der Sinn und das Bedürfniß der Gottes-verehrung ist in unserm Zeitalter erloschen. Der Geist desselben hat sichauf das bloß Sinnliche, Zerstreuende, Vergnügende, Eitle, Tändelnde ge-