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So weit Pfarrer Müller. Der Leser aber wolle noch einmal einenBlick auf den ersten Theil dieser Arbeit zurückwerfen, und er wird sichsagen müssen, daß dem Referenten aus Einbrach die Zeit vor der Re-volution in unnatürlich Hellem Lichte erschienen ist. Wer wird sich dawundern, daß heute Manchem dieser Fehler noch in höherem Gradepassirt?

Mit Sicherheit kann nur gesagt werden, daß Wirthshausbesuch, Un-sitte und Rohheit auch in Einbrach, vermuthlich jedoch nur bei dem ge-ringern Theil der Bevölkerung, seit und in Folge der Revolution über-handgenommen haben. Wenn dagegen der Besuch der Kinderlehre unddes Morgengottesdienstes etwas schwächer geworden ist, so wird das mehrals ausgewogen durch den religiösen Sinn, welchen die Leute in Gottes-dienst, bei Abendmahl und Konfirmation beweisen. Von solch' allge-meiner Aufmerksamkeit und feierlichen Stille haben wir früher weniggehört.

Eine Recension der besprochenen Arbeit von Pfr. Heß in Küs-nacht wird zum Referat auch über diese letztere Gemeinde. Es mußuns das um so erwünschter sein, als wir damit wenigstens von einerSeegemeinde religiösem und sittlichem Zustand Etwas vernehmen.

Interessant ist da zunächst die Bemerkung: „In Küsnacht ist seitzwanzig Jahren in der Woche n i e Gottesdienst gehalten worden als beiHochzeiten und Leichenanlässen. Bei der Amtsübernahme ward mir vonden Vorstehern der Gemeinde völlig frei gestellt, ob ich bei Leichenanlässeneine Predigt halten oder es bei dem bloßen Abdankungsgebet bewendenlassen wolle, wie dies in der Stadt, in der Kreuzgemeinde und in Zollikongebräuchlich ist." (Er wählte das Erstere.) Pfarrer Heß amtirte früherin Güttingen (Kt. Thurgau) und bemerkt, dort sei Sonntag für Sonn-tag in jeder Haushaltung ausgemacht worden, wer zu Hause bleiben solle— die Uebrigen besuchten alle den Gottesdienst. („Diese Pünktlichkeitmag aber besonders auch daher rühren, daß in paritätischen Gemeindendie Reformirten den Katholiken bei jedem Anlaß zeigen wollen: Wirhaben Religion so gut als Ihr!"). „In Küsnacht hingegen, Vorbereitungs-