284. CLEMENTIS ÁALEXANDRAINEIES

& eos qui funteius participes,aürei generis effe iudicenr,dicendo, Eftis quidem o-. Amnes fratres:quínam aüt fint aurei generis,accuratifsime& omnino iudicent.Pauéergo& vniuerforum effe&orem naturaliter& citra do&rinam omnia ex omnibusapprehendunginanima quidem; qua naturalem quandam habent confenfione&conuenientiá cum animali:ex animatis aüt; alia quidem iam immortalia que perdiem operantur.Ex ijs autem quz furit adliuc mortalia;alia quidem in metu,& quaper mau adhuc vehunturin vtero:alia autem quee libera& qua eft in eorü poteftte vtuntur ratiocinatione, vt ex hominibus omnes Greci& barbari.Nullum aüt ví-quá genus,nempe agricolarum,;neq; paftorum, neq; eorum qui verfantur in ciuita-tibus, poteft viuere,nifi eius quod eft preftantius ac melius fideprecoccupatum preuentumd; fuerit. Quamobrem vniuerfa quidem gens Orientalium;& vniuería quepertinecad Occidentem, Septentrionem& Auftrum, vná habet& eandem antici-patam notionem de principatu eius qui conftituit: fiquidem que funt vniuerfz&maxime generales eius operationes,omnes ex eequo peruaferunt.Longé? autem magis qui apud Grecos fuere curiofi philofophi,à barbara moti philofophia;ei quinocadit fub afpe&um,& eft folus,& potentiisimus,& artifex maximus,& eorum quefunt pulcherrima author precipuus,dedére prouidentiam: verüm que funt his có.fequentia,nifi à nobis inftituti fuerint, nefcientes:fed neq; quomodo natura ficinfi-navàmpigpi tum vt deus mente cogitetur, fed folüm,vtiam fzpe diximus, per eius apparenteme, vérami oftenfioriém;Meritó ergo Apoftolus: AcIudeorum, inquit, folüm eft Deus,Roitt.3. non etiam Grecorum:non folum dicens propheticé,eos qui ex Grecis credüc Gie-cos,Deum effe cognituros,fed illud quoq; fignificans, quod poteftate quidem fue-rit Dominus& Deus omnium,& reuera omnipotens: cognitione autem non om-nium. Neque enim id quod eftjneque quomodo Dominus& pater& creator, neq;aliam veritatis norunt eeconomiam ac difpenfationem,nifi ab ipfa didicerint.Similiter etiam prophetica habent eandé vim cum dicto Apoftolico. Nam Efaias quidédicit:Si autem dititis,In D&o Deo noftro confidimus,nunc mifceamini cum domino meo rege Affyriorum. Et fübiügit:Et nüc non fine Domino afcendimusin hancregionem vt in eam bellaremus.Ionas autem ipfe quoq; propheta,idem tacite figni

Ion 1-£cat, cüm dicit: Etaccefsitad ipfum is qui proram gubernabat,& dixitei: Curt

ftertis? Surgejinuoca Dominum Deum tuum, vt feruet nos,& non pereamus. Namillud quidem,Deus tuus, dicens ei qui norat per agnitionem, hocauté,vt feruet nosDeus, fignificauiz confenfionem gentium quc applicarat mentem ad omnipoten-tem,& nondum crediderant. Et rurfus idem: Et dixic ad ipfos, Seruus Domini egofum,& Dominum Deum cali ego timeo.Et rurfusidem:Et dixerunt, NequaquamDomine, ne pereamus propter animam hominis huius. Malachias autem prophe-Malach.i, tà aperte oftendit Deum dicentem: Sacrificium non accipiam ex manibus veftris,quoniam ab ortu folis vfque ad occafum, nomen meum glorificatum eft ingenü-bus,& in omniloco mihi offertur facrificium.Et rurfus: Quoniam Rex magnus egofum, ait Dominus omnipotens,& nomen meum clarum eft in gentibus. Cuiufmo-

di nomen'?Inijs quidem qui crediderunt,filius patrem fignificans:in Grecis autem, CDeus creator. Liberum autem arbitrium Plato per hzc oftendit: Virtus autem nonparetalterius dominio;quam prout vnufquifque vel honorauit vel defpexerit, eriteius particeps.Eius qui elegerit, culpe non poteft in Deum caufa conferri: Deus e-nim nunquam eft caufa nialorum. O' Troiani bellicofi, inquit Lyricus, Iupiter re-gnator füuperüm qui omnia afpicit, non eft mortalibus caufa malorum,fed omnib.hominibus in medio eft propofitum,vt apprehendant iuftitiam caftam& fan&amEunomi:z comitem& prudentis Themidis, Beatorum ó pueri qui nünc inueniftisfociam vnà habitantem. Pindarus autem aperte inducit Seruatorem vnà habitantécum Themide;Regem Seruatorem iuftum hoc modo interprecans:Primüm quidé,bono confilio preditam Themin celeftem, aureis equis, propter Oceani rupemParce ad venerabiles Olympi fcalas,in viam duxere prepinguem, vt effet vetus Seruatoris coniunx.Eá veró,frenis aureis,& przeclarum fru&um ferentes, peperit bo-na Seruatores. Qui ergo non credit veritati,humana autem eft do&trina inflatus,míiferd; eft& infelix,& qui,vt ait Euripides haec videns, Deum mente non cogitat, defublimibus autem rebus difputationis procul tortuofas iacit fallacias,quas indomita temeré iaculatur lingua, de ijs quz non videntur, nullius certé particeps fenten«tiz, accedens,inquam,ad veram qui vult difciplinam, audiat quidem Parmenidem

Eleatam promittentem,

Actbereamag