À

C

S T R.OAM A T!VM L I B. VII. 32yeft vniuerfa militia Angelorü& Deorü, Verbo paterno quod fan&á fufcepit cecono-miá ac difpéfationé,proprer eü qui fubiecit.Per quz funt etiá o6s eius homines: fed4lij quidé peraguitioné,alij veró nondü:& alij quidévt amici;alij veró vt ferui fide-Jes,alij veró, vt abfolute ferui. Hic eft magifter, qui myfterijs quidé erudit eü qui eftpreditus cognitione:& fpe bona eü qui eít fidelis:& corrigere difciplina perfentienté operationé,eü qui eft duro corde:hinc eft prouidentia priuatim,publicé& vbiq:.Dei aüt effe filia,& eum effe Seraatoré& Dim que nos dicimus,aperté diuine oftendüt Prophetize.Hac ratione qui eft omnium Grecorü& barbarorum Dominus,per-fuadet ijs qui volunt: neminé enim cogit ab ipfo falutem accipere, propterea quódpoísit eligere,& omnia à fe implere ad fpem accipiendam.Hic eft qui dat Grecis fapientiam perinferiores Angelos. Sunt enim iuffu diuino& antiquo pergentes di-ftributi Angeli.Sed pars Domini eft opinio credentium. Aut enim omnium homi-num curam non gerit Dominus, id; ei acciderit, aut quód non pofsit, quod quideeli nefarium,eft enim fignum imbecillitatis:aut quód nolit cim polsit,non eftautéboni affe&io:non eft ergo focors ob delitias,qui propter nos carnem accepit patibilem. Aut curam gerit vniuerforum, quod quidem pertinet etiam ad eum qui eftDominus vniuerforum. Seruatorenim eft non horum quidem feruator, illorum verónon.Pro ea autem quá habet vnufquifq; apritudine,fuum diuifit beneficium& Graecis& barbaris,&ijs qui ex eis predeftinati quidem fuerantfuo autem tempore funtvocati,fideles& electi.Neq; ergo vnquá aliquibus inuiderit, qui omnes quidem ex&quo vocauit: ijs autem qui eximie crediderunt, honores tribuit eximios, Neq; abalio prohibitus vnquam fuerit, qui eft omnium Dominus,& maximé boni& om-nipotentis patris voluntati feruiens.Sed neq; Dominum impatibilem,qui fine principio eft genitus,vnquá tangit inuidia:fed nec res hominum ita habenc, vt eis pofsicinuidere Dominus.Alius autem eft qui inuidet, quem etiam tetigit affeGio. Sed necdici poteft Dominü nolle dare falutem humano generi propter ignorationé, quénefciat quomodo fic gerenda cura vniufcuiufq;. Ignoratio enim Deum non tangit,qui ante mundi conítiturioné fuit patris confiliarius: hzec erac enim fapientia qua

Deus delectabatur omnipotés. Dei enim virtus fiue poteftas eft filius,vtpore ante

omnia quz funt genita, Verbum patris maxim? principale,& eius fapiétia, proprieetià dici potuerit magilter eorü qui per ipfum funt formati. Sed neq; ab aliqua volupate abíitractus relinquit vnquà hominum curation&,qui cü fufcepiffet carnem qugnatura genita fuerat patibilis,ad impatibilicatis habit eam erudijt. Quomodo au-téeft Seruator&Dominus,finon eft omniü Seruator& DominustSed eft quide Seruator eorum qui credideruntpropterea quód fcire voluerint:eorü auté qui non crediderüt eft Dominus,fi cm potuerint confiteri, propriam& eis conuenientem ac-

ceperint beneficentiam. Omnis autem Domini operatio, relationem habec àd om-nipotentem,& eft filius paterna quaedam, vt ita dicam,operatio.Nunquam ergo fer

uator habet odio homines, qui etiam propter fuá excellentem benignitatem,& in

homines charitaté,non defpecta carnis humanz imbecillitate,fed ea indutus,ad cómunem venit hominá falutem: eftenim communis fides eorum qui elegerunt: fedneq; propriü opus vnquà neglexerit, quód foli ex alijs animalibus homini notio&mentis perceptio indita firà creatione,neq; alia melior&conuenientiorhominumadminiftratio Deo fuerit, quàm quz eft ordinata.Semper ergo conuenit ei quod eftfecundum naturam melius ac przeftátius,vt praffit ei quod eft decerius,& eius quodnon poteft aliquid re&é regere, ei deturadminiítratio. Eft aücid quod veré regit&preeít,diuinü Verbum& eius prouidentia,que omnia quidem relpicit,nullius au-tem ex ijs qui ad eam pertinent defpicit curationem. Ii autem qui ad ipfum pertinere,& ei effe coniun&i elegerunt, fuerint qui per fidem initiantur. Hic omniá bono-rum,voluntate patris omnipotétis,author& caufa filius, eft primus effe&tor motus,poteftas que fenfu non poteft comprehendi.Non enim id quod erat,vifus eft ijs quinon poterant capere propterimbecillitaté carnis.Cüm ergo carnem accepiflecfen-filem, venit oftenfurus hominibus fufficientes effe eorum vires, vt pofsint obediremádatis.Cüm fit ergo virtus paterna,facilé fuperat ea que voluerit,ne minimáü qui-dem relinquens, cuius curam non gerat eius adminiftratio. Neque enim torumab eo vtiq; re? effec effe&ü. Maxime auté, vt arbitror, poreltatis eff omnium partiüetiam vfq; ad minimá, accurata examinatio, peruadés ad primü vniuerforum adminiftratore, qui ex voluntate patris gubernat omniü falutem» alijs ordinatis qui adalios perfectos refpiciunt, donec perueniatur ad magnum pótificem. Ab vno enim

E