2:8 CLEMENTIS ALEXANDRINI

funtea qus funtvt peruadentia,que autem vt continentia;& quz furit quidem con. Aiun&a,qus veró vt difiun&a:& quemnam habeatordinem vnumquodq; eorum,&quas vires,& quod minifterium afferat vnumquodque. Et rurfus in rebus humanis,quid fitipfe homo,&quid fit ei fecundü& preter natura,& quemadmodi rurfusa-gere vel pati oporteat,& quaenam fint eius virtutes,& quaenam vitia,& debonis&malis& medijs,& quacunq; tractantur de magni& excelfianimi virtute, de pru-dentia& temperantia,& de ea que eft poft omnes omni ex parte perfetta& abfolura virtute iuftitia. Sed prudétia quidem& iuftitia vtitur ad parandá fapiétia: magniauté animi virtute,non folüm in ferendis cafibus, fed etiam in eo quód refiftat volutati& cupiditati, dolori;&irz:& in fumma,cuiuis rei quz nos velvi vel fraudealiqua'illicit. Non enim oportet vitia& honefta fuftinere, fed pfuaderi& ea fuftinere,quz funt terribilia.Inuenitur aüt dolor quoq; vtilis,& in medicina,& ad erudie-dà,& caftigandum:& per eum corriguntur mores ad vrilitate hominum.Magni au.tem& excelfi animi virtutis fpecies funt tolerantia jingens fpiritus, magnitudo animi, liberalitas, magnificentia.Propter quà caufam,nec reprehenfioné,nec vulgi ma-lam famam apprehendit is qui eft cognitione preditus,neq; glorijs[ubijcitur, neq;affentationibus:& in fuftinendis laboribus fimul aliquid agens eorü que oportet,& cafus omnes magno& forti animo fuperás, reuera virapparet interalios homi-nes.Et rurfus conferuans prudentiam,& moderatus ac temperans in quiete anime,ea quz precipiuntur excipiens tanquam quae fibi conueniant: ea veró quz funt turia,vr aliena auerfans,mundanus& fupermundanus ornate& decore fegerens,&nullo modo delinqués.Maximé quidem diues,ex eo quód nihil concupiícat, vt quipaucis egeat,& cuiufuis boni magnis abundet copijs, propter boni cognitione. E-

jus enim iuftitize eft primü munus,amore cópledt eos qui funt eiufdé generis,& citeis agere&cverfari,& in terra& in celo.Ea ratione lubenter quoq; impertit& com

municat fi pofsideat:&cüm fit comis ac benignus,fummo odio habet malos,quod-

uis maleficium perfe&e abhorrens& auerfans. Oportet ergo difcere effe idelem&

fibi& proximo,& paiére preceptis.Hic eft enim Dei feruus, qui fua fponte fe fubij

cit preceptis:qui aügnon lá propter preecepta,fed propteripfam cognitione eft mü

dus corde,is eft Dei amicus. Neq; enim naícimur natura virtute preediti,neq; eana-

ris,vt alique alie partes corporis,accedit poftea naturaliter,ná ficnon effer volunta

riü,nec laudabile:fed nec exeorü q conuenerunt accedente vfu& cófuetudine,quo

modo fermo, virtus perficitur( vicium enim propémodum hoc modo ingeneratur)

fed necexarte aliqua,fiue ex ijs quz proponuntfibi quaeftum, fiue ex ijs qua perti-

nentad curam corporis,accedit cognitio.Sed nec exijs qug funtin orbe difciplinis:

bene enim cum eis ageretur, fi tantüm poffent przpárare animam& ei miniftrare,

Nam leges ciuiles malas actiones forte poffuntreprimere: fed neq; ad perfuadendücomparat orationes,cüm verfenturin fuperficie, praebuerint permanfionem veri-

tatis que conftituit fcientiam. Philofophia autem Graeca veluti praepurgat& prz-

parat animam ad fidem accipiendam, fuper quam veritas edificat cognidonem.Hic

eit verus Athleta,qui in magno ftadio, nempe pulchro hoc müdo,coronatur, veram

aífecutus vi&oriam aduerfus omnes animi perturbationes. Nam& Agonothera eftomnipotens Deus,& qui brauia feu premia diftribuit eft vnigenitus Dei filius,fpe-

&atores autem funt Angeli& Dij: variumque& ex omni genere pugna conftanscertamen, non eftadueríus carnem& fanguinem, fed aduerfus fpiritales poteftates

quz per carnes operantur vehementes vitiorum& affe&ionum motus. His magnis

fuperatis cerraminib.& veluti proftrato imminente tentatore, potitus eft immort2

litate:falli enim non poteft Dei fententiain iuftifsimo iudicio.Ac vocatum quidem

eft theatrü ad certamen,in ftadio autem decertant athlete:& ex his vtiq; fuperat qui

alipte paruerit. Omnibus enim omniaà Deo propofita funt eequalia,& eft ipfe alie

nusà reprehenfione: mifericordiam auté confequituris qui poteft,& potens eftis

qui voluerit. Hacratione mentem quoq; accepimus, vt Íciamus quod agimus:&il-

. lud, Nofce teipfum, hic eft fcire propter quid orti fumus:orti autem fumus vt elige-ejdpisan remus obedire preceptis ad hoc vt vellemus effe falui. Hic eft Nemefis, per quantKenejis,in- Deum non licet effugere:eft ergo officium hominis,Deo parére,qui variá annunciadedida,^ uitfalutem perpracepta. Grati autem animi fignificatio eft confefsio: benefa&orquód effugi enim priorincipit benefacere.Qui autem cumijs,cum quibus par eft,confideratio-monpofit. nibus*prompto& alacri animo acceperit,& mandata cuftodierirjs eft fidelis. Qui* diafisieit: autem pro accepto beneficio pro virib.refert gratias per charitatéjis iam eft amicus.BA