$TROMATYVM LIX. Vil. 343

A tütefiunt operationes.Ea facit vt fi quis cafus euenerit,à proprio habitu nunquamexcedatis q eft praeditus cognitione:eft enim folida& immutabilis boni qua fcientiam conftituit poffefsio,vt quae fit fcientia diuinarü rerü& humanarum. Cognitioergo nunquá fit ignoratio,neque bonum mutatur in malum: quocirca& comedit,& bibit,& vxorem ducitnon principaliter fed neceffario. Vxorem autem ducere,dico,fi verbum dixerit,& vt conuenit:qui enim fuerit perfectus, exempla habet A-poftolos,& reuera vir oftenditur,non in eo quód vitam elegerit monafticam,fed il-le viros vincit quiin matrimonio,& liberorü procreatione,& domus cura ac prouidentia,citra voluptatem& dolorem fe exercet,& cum domus curatione eft indiuulfusà Dei charitate,& infurgit aduerfus omnem tentationem que affertur per filios,vxorem& famulos,& poflefsiones.Ei autem qui domum non habet,magna ex patte euenit vt non tentetur.Qui ergo fui folummodo curam gerit, vinciturab eo quicim fitinferior quidem in ijs quz pertinent ad fuam falutem, fuperior autem in ijsquz ad vitz fpe&ant difpenfationem, exiguam reuera conferuat imaginem, verita-tis prouidentia.Sed nobis quidem quàm fieri poteft maxime prius varié exercendaeft anima, vt ad fufcipiendam cognitionem fit operatu facilis.Non videtis quemadmodum mollitur cera& purgatur es,vt accedentem accipiat chara&éremt Iam ve-10 vu mors eft animz feparatio à corpore, ita cognitio efl veluti mors rationalis,ab-ducens& feparans animam à motibus& perturbationibus,& deducens ad vitam.beneficétiae& bonarum operationum, vt tunc Deo dicat libere, viuo ficut vis. Namcuius eft inftitutum vt placeat hominibus,is Deo placere non poteft:quoniam nonquz conferunt fed quz dele&ant multi eligunt:qui autem Deo placet,bonis hominibus per confequentiam fit gratus&acceptus. Quomodo ergo cibus& potus&Venus ei amplius fuerit deledtabilis,cüm etiam fermonem qui aliquam afferrvolu-pratem,motumd; cogitationis& operationem iucundam,habeatfufpectam? Ne-mo enim poteft duobus dominisferuire,Deo& Mammona:non pecuniam dicens Mattb, ó,ficnudé dicit fed fuppeditationem qua fità pecunia in varias voluptates. Reueranon poteft fieri vt qui Deum cognouit magnifice& vere,eis quz aduerfanturferui-atvoluptatibus:eft ergo vnus quide folus ab omni cupiditate alienus ab initio, be-nignus& clemens Dominus,qui propter nos quoq; efthomo. Quicundq; àuté ftu-dent afsimilari chara&éri qui ab ipfo datus eft,vt fiant expertes cupiditatis magnavicontenduntexexercitatione, Quienim concupiuit,& feipfum conrinuit,vt vi-dua quz eft rurlus virgo per temperantiam, is eam cognitionis mercedem feruato-ri& magiftro reddidit, quam ipfe petijt,nempe abftinentià à malis,& bonarü a&ionum operationé,per quas accedit falus. Quomodo ergo qui artes didicerunt,per eaque doi funtalimenta acquiruntiitais qui eft cognitione preditus,per ea quc fcit,vitam acquirens,fit faluus: qui enim noluerit perturbationé anima excindere, fei-plum occidit.Sed, vt videturaliméti quide defe&tus eft ignoratio animz:nutrimentum veró,cognitio. Hz autem funt cognofcentes animz quas afsimilauit Euange« Matth.:5.

,, lium virginibus fan&ificatis,qug Dominum expectant.Nam virgines quidem funt,vtque à malis abflinuerint,expectant aurem Dominum propter charitatem:& fuülumen accendunt ad rerum contemplationem,prudentes virginés,dicentes,Ó Do-mine,iam tandem defideramus te recipere:confequenter ijs que tu mandafti vixi-mus,nihil pretermittentes eorum quz precepifti, quamobrem promiffa quoq; petimus.Precamurautem quz funt vrilia,vtpote quod nón conueniatà te petere quaefunt pulcherrima,& accipiemus omnia ad vtilitatem, etiamfi videantur effe malaquz accedunt exercitia,quz quidem nobis tua probet oeconomia, ad ftabilitatem

Xercendam& conftantiam. Atque qui eft quidem cognitione praeditus, propterinfignem fan&itarem eft paratiorfi petat non affequi,quàm fi non petat alfequi.Precatio quidem eft ei vniuerfía vita,& cum Deo conuerfatio,quód fi it mundus à pec-caus,omnino quod vult affequecur.Iufto enim dicit Deus:Pete& dabo ribi, cogita& faciam.Si funt ergo vtilia,accipiet protinus:inutilià autem nunquam petet,&lsdeo non accipiet:fic ericid quod vult. Quód fi quis dicat nobis, quofdam etià peccátores impetrare petitiones:hoc quidem raró fit, propteriuftam Dei bonitacem.Da-turautem ijs etiam qui poffunt alijs benefacere: vnde non fit donatio propter eumqui petijt,fed ceconomia preuidens eum qui peripfum eft faluus fucurus, rurfusiuÍtam facit donationem:3js autem qui funt digni, ea etiam quz vere funtbona dan-rIuretiam non petentibus. Quando ergo non necefsitate vel metu vel ipe fueritftus aliquis,fed ex libero animi inflituto, hec dicitur via regia,quá ingreditur regale