DES SUPERSTITIONS.

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C’est sur ces passages & fur ces exemples del’Ecritu-ve-Sainte, comme fur des principes solides & inébranla-bles, qu’est appuyée la condamnation que les Conciles,les Peres, les Prélats de l’Eglise & les Empereurs Chré-tiens ont prononcée contre la Divination, contre les De-vins, & contre ceux qui leur ajoutent foi.

Le Concile d’Ancyre ou d’Angoure, célébré fous lePape S. Silvestre vers l’an 314. condamne à cinq annéesde penitence publique, Sc les Devins & ceux qui lesemployeur (a).

Origene , ou Jean de Jérusalem , afleure que (b)

„ les Divinations font des piégés Sc des tromperies du„ Diable , des restes de l’Idolatrie , des illusions , &

„ des scandales des âmes.

Theodofe , Gratien & Valentinien ont fait une Loycontre ceux qui consultent les entrailles des Animaux,

Sc les Devins (c).

Le Concile d’Agde en Z 06. (d) ordonne que l’ontienne pour excommuniez les Devins Se ceux qui lesconsultent.

Le premier Concile d’Orléans ( e ) en 511. ordonnela même chose contre les Clercs, contre les Moines, Sccontre les Laïques qui se mêlent de Divination, d’Au-gnes, & de Sortilège.

Le quatrième Concile de Tolede (f) en 6 33. veutque les Evêques, les Prêtres, les Diacres, Sc les au-tres Ecclésiastiques qui consultent les Devins , Sc lesSorciers , soient déposez & condamnez à faire peniten-ce pendant toute leur vie dans un Monastère, ann d’ex-pier leur sacrilege.

S. Eloy (g) , Evêque de Noyon avertit ses peu-ples , „ & les conjure avant toutes choses, de n’ajoûter„ foy ni aux Devins, ni aux Sorciers, & de ne les„ point consulter pour quelque sujet , ou quelque ma-„ ladie que ce soit , parce que celui qui commet ce,, crime, perd aussi tôt la grâce du Baptême.

Le Concile qui fut tenu en 692. (h) dans le Dô-me du Palais Impérial de Constantinople , ordonne queceux qui consulteront les Devins , feront penitence &seront excommuniez pendant six ans.

Le premier Concile Romain (*) sous Grégoire II.en 721. fulmine dés Anathemes contre ceux qui con-sultent les Devins, les Aruspices, & les Enchanteurs.

Le Concile que l’Empereur Charlemagne assembla enAllemagne , du consentement de S. Boniface , Arche-vêque de Mayence (f) en 743. enjoint aux Evêquesd’exterminer de leurs Diocèses les Devins & les Sor-ciers.

Le sixième Concile de Paris (/) en 829. met la Di-vination au rang des maux tres-pernicieux , qui font desrestes du Paganisme , q- qui doivent être três-févérementpunis.

Le Concile de Londres ou de Westmunster (-») en

{a) Can. 24. Qui vaticinantur & Gentilium confuetudines fe-quuntur , vel in {u as sedes aliquos introducunt ad medicamento-rum inventionem vel lustrationem , in quinquennii Canonem in-citant , fecundùm gradus pisefinitos , tres annos fubstrationis, Slduos annos orationis sine oblatione. -

{b) Tract. in Job.

(c) L. 1. Cod. Tit. de Paganis & Sacrif. & Templ. Ne quisrnortalium ita faciendi sacrificii fumât audaciam , ut inípectionejecoris , extorumque prseíàgio vanx ípe-^i promifíionis accipiat,vel quod est détenus , sutura íub execrabili coníùltatione cog-y Ar/»rVìinrÌs etenim ímmî^A:!. n - m.-.' * . * t

vel . . ----—-~ b -

noscat. Acerbioris etenim imminebit íupplicii cruciatus ei quicontra vetitum prsesentiuna vel futurarum rerum explorare tenta-verit veritatem.

, ( d) Can. 42. Hos quicumque Clericus vel Laïcus detectus fue-rit vel considéré, vel docere, ab Ecclefia habeatur extraneus.

(«) Can, 30.

(/) c \ »9 • Ab honore dignitatis fuse depofítus Monasterii pao-nam excipiat, ibique perpétuas pœnitentix deditus, fcelus admis-sum sacriiegii luat.

(5) In Vit. 1 . 2. c. is.

(h) Can. 61. Sexennii Canoni fubjíciantur.

(<) Can. 12. Si quis atiolos , aruípices , vel incantatores ob-servaverit, aut phylacteriis ufus fuerit, Anathema sit. Et refpon-derunt omnes tertio, Anathema.

(k) Can. ,.

(/) Lib. I r. r.

(m) Can. 15. Excommunicari prxcipimus >tamus intamiâ.

n 25. excommunie & note d’infamie perpétuelle lesSorciers, les Devins, & leurs adherans.

Jean de Sârisbery , Evêque de Chartres , & Pierrede Blois, Archidiacre de Bath en Angleterre son Dis-ciple (n) , réfutent fortement les Divinations & les Au-gures. Mais comme ce qu’ils disent sur ce sujet esttrop étendu, je me dispense de le rapporter ici.

Le Pape Léon dans íâ Bulle , Supernx, dipoftionis ar~bitrio , veut ,, que les Clercs qui Rappliqueront a la„ Divination, soient notez d’infamie, & que s’ilscon-„ tinuent dans leur péché , ils soient déposez, & ren-„ fermez dans des Monastères, & enfin privez de tous„ Benefices , & de tous Offices Ecclésiastiques ; Sc„ que les Laïques qui pratiqueront cet art illicite,

,, soient excommunies.

Le Synode de Sens en 1524. enjoint aux Curez;

,, d’avertir leurs Paroissiens , que c’est un grand péché„ que de consulter les Devins.

Le Synode de Treves (0) en 1348. excommunié„ tous ceux qui observent les Divinations , veut„ qu’on les mette en prison , Sc qu’on les y retienne„ jusqu’à ce qu’ils soient délivrez des illusions Sc des,, suggestions des Diables.

Le Synode d’Ausbourg (/>) en la même année, veut„ que les Curez refusent l’absolution à tous ceux qui„ devinent les choses à venir , par des Livres de Ma-„ gie ou autrement , & qui s’arrêtent à ces sortes de„ folies contraires à la Foy des Chrétiens, aux Com-„ mandemens & aux Canons de l’Eglise.

Le Concile Provincial de Narbonne (q) en 1551*asseure „ que le principal soin des Evêques, doit être„ de bien prendre garde que les Divinations & les au-„ tres Impostures du Démon ne gâtent leurs Dioce-,, ses.

Moulue , Evêque de Valence (r) Sc de Die or-„ donne expressément aux Curez de refuser la sacrée„ Communion aux Devins , jusqu’à ce qu’ils ayenC„ renoncé aux Divinations & aux Inventions du Dia-„ ble ; Sc d’avertir souvent leurs Paroissiens de s’abste-„ nir de cet art damnable Sc mauvais.

Le Synode de Chartres en 1559. ordonne aussi.

„ aux Curez d’annoncer à leurs Paroissiens , que c’est„ un très-grand péché mortel , que de consulter les,, Devins, & d’ajoûter foy à ce qu’ils disent.

Le premier Concile Provincial de Milan (s) en i;6;.enjoint aux Evêques „ de chastier & d’exterminer tous„ ceux qui font profession de deviner par l’air , par,„ l’eau , par la terre , par le feu, par les choses inani-„ mées, par l’inspection des ongles & des lineamens du„ corps, par le sort, par les songes, par les morts, Si„ par les autres moyens que le Démon employé pour,, leur faire dire comme certaines , des choses incertai-„ nés ; & tous ceux qui se mêlent de prédire l’avenir,„ de découvrir les choses dérobées, & les trésors ca-„ chez, & de faire d’autres choses semblables, dont les„ esprits de tenebres se servent pour abuser de la facili-„ te des personnes curieuses Sc ignorantes. II leur en -„ joint encore , de traiter aussi rigoureusement tous ceux„ qui consultent les Devins fur quoique ce soit, ou quî,, conseillent aux autres de les consulter, ou qui ajou-„ tent foy à leurs Divinations.

L’Eglife Gallicane assemblée à Melun (t) en 1J79*dit conformément aux Décréts des anciens Conciles}„ qu’on doit empêcher avec toute la diligence possible ,„ que cette peste de gens qui consultent les Devins ne,, se répande davantage ; & qu’il faut exterminer les De-„ vins, les Diseurs de bonne-avanture, les Sorciers,'„ Ls Necromantiens, les Pyromantiens, les Chiroman-,, tiens, & les Hydromantiens.

De

perpetuâque no-

(») Lib. 2. Folycrat. c. 27. Epist. 67.

(0) Can. 6.

(f) Stat. 19.

(q) Can. y?.

(r) In Reformât. Cleri Valent. Le Dien. C. if.

(s) Constit. paît. 1. tit. 10.

(t) Tit, àe Magic, artïb, 8cc.

K