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SUPERSTITION

8.

pes ont ordonné des peines très sévères contre les fauxPrêtres qui disent . la Messe 8c qui confessent sans ctfePrêtres.

Grégoire XIII. par fa Bulle Officii noflrí , qiii estdu sixième jour d’Août 1574- veut que le saint Of-fice, les Inquisiteurs, & lés Ordinaires des lieux, (d)les punissent comme coupables d’un crime qui sentl’hérésie, parce que des Hérétiques de ces dernierstems ont la témérité de dire, que les séculiers peu-vent adtriinistrer les Sacremens. Clémetìt VIII. ën con-firmation d'une Bulle de Paul IV. renouvellée parSixte V. enjoint aux Juges du Saint Office;, óu auxOrdinaires des lieux , par fa Bulle Etsi alias , du pre-mier Decembre 1601. (b) qu’après avoir dégradé cesmisérables C comme étant indignes de l’indulgence del’Eglise) s'ils sont dans les Ordres sacrés, ils les li-vrent âu bras séculier pour être punis selon leur mé-rite.

V. Il y a ëu autrefois des hérétiques êrt Espagne,qui s’imaginoient que chaque particulier , quoiqueLaïque, pouvoit consacrer le corps de Jesus-Christà fa table, & avec le pain ordinaire qu'il y mangeoit.Césaire d’Heisterbach (c) le rapporte ainsi d’un héré-tique, Forgeron de profession, que le Roi d’Espagnefît brûler. Outre les divers crimes qui étòient impli-qués dans cette hérésieil y ávoit les mêmes sùpersti-*fions qu’on vient de remarquer.

VI. Les Prêtres qui féroierit mine de célébrer íásainte Messe, sans avoir intention de consacrer le corpsdu Fils de Dieu, & fans le consacrer effectivement,se rendroient coupables de sacrilège, d'hypocrisie, &de fraude, porteroient les fidelles qui affisteroient àcette fausse Messe à une idolâtrie matérielle, & tom-beroient dans les mêmes superstitions que ceux quidiroient la Messe fans être Prêtres. C’est néanmoins ceque fît ce Prêtre indiscret & ignorant, dont il estparlé au Chapitre De homine , (d) lequel ayant l’amesouillée d’un péché mortel, 8c étant dans l’obligationde dire la Messe, fît semblant de la dire, & ne pro-nonça point les paroles sacramentales, croyant par làqu’il satisfaisait au peuple & qu’il n'offensait pointDieu. Mais le Pape Innocent III. le condamne po-sitivement , & décide, qu’il a commis un plus grandcrime en faisant mine de dire la Messe sans consacrer ,que n’eût été celui qu’il eût commis en la disant enétat de péché mortel.

(4) Eorum qui in Presbyteratus Ordiné nori cotístitutí Missascélébrant & confeffiones audiunt, cognitionem 8 c punitionem,etiam ad Inquisitionis Officium 8 c Inquiíìtores pertinere, 8 c quodhujusmodi delicti rations adversus eos inquirere, procedere, aceulpabiles repertos punire Officium 8 c lnquisitores valsant, A-postolica autoritate praeíèntium ténors perpétuel declatamus ac de-finimus.

(b) Hac perpetuò valitura constitutione declaravimus atque sta-tu imus, ut quicumque non promotus ad sacrum PresbyteratusOrdinem , repertus fuerit Missarum celebrationem usurpasse, velSacramentalem Confeffionem audivisse, à judicibus sanctae Inqui-sitionis, vel locorum Ordinariis, tanquam Ecclesise misericordiâjndignus, à foro Ecclesiastico abjieiatur, 8c ab Ordinibus Eccle-fosticis, si quos habuerit, rite degradatus, statim curise feculari^adatur, per judices feculares debitis pœnis plectendus.

(e) L. y. de mirac. c. 19. Quidam Abbas Hispanus ( dìt-il ) Or-dinis nostri per nos transiens, qui cent Episcopo 8c Ecclesiarum^tïlatis ejusdem haeretici errores damnavit, eum dixisiè refere-bat, q U òd quilibet in mensa sua, 8c de pane suo quo vesceretur,Conficere postet corpus Christi. Erat autem idem maledictus 5 a-

“ e t ferrarius. , , „

U) L. î. Decret. Tit. 41. de célébrât. Missar. Quaesivtstis {ditte saint'Pape) quid de incauto Presbytero videatur, qui cùm sePtiat in mortali crimine conílitutum, Miílàrum íolemnia, quse*on potest propter neceffitatem quamlibet intermittere, propterbbi facinoris conscientiam dubitat celebrare, peractisque exterisF'fcumstantiis Missam celebrare se fingit, 8c suppreffis verbis qui.bus conficitur corpus Christi, panem 8c vinum tantummodo pu-r ®siimit, j ta credens quòd id quod prétendit, populo satisface-re N > ut per hoc, quod intendit, Deum non debeat provocare.Cùm ergo falsa sint abjieienda remédia, quae veris sunt periculis8 r aviora, licet is, qui pro fui criminis conscientia reputat se in-dignum peccet graviter, si se ingérât irreverenter ad illud, gra-J l us tamen videur offendere, qui sic fraudulenter illud prassump-rjût simulare ; cùm iile in solius mifericordis Del manum meidat,‘«c verò non solum Deo (cui non veretur illudere) sed populo,^ Uem decipit se astringat.

Terne II,

VII. C’est un faux culte 8c uns fausse piété ct’a-voir chez foi des Aumôniers, bu des Chapelainspour dire la M este, & de s’en servir pour dés minis-tères indignes de la sainteté de leur profession. Com^bien cependant y a-t-il de Prêtres assez lâchés 8c assezpeu prévenus de l’excellence du divin Sacerdoce doncils font honorés, qui se donnent, qui së louent, com-me des domestiques à de grands Seigneurs, à de sim-ples Gerttils-hotfimês, à des gens de robe', & à desBourgeois même j pour leur servir, aux uris d’ Agensde leurs affaires, âux autres d’Economes de leursmaisons, auX uns de Valets de chambre, auk àutreâde Quinola, aux uns de Sommeliers: aux autres deTireurs, de Picqueurs, de Maquignons, &c.Qú’ilssoient ignôràns, où vicieux, qu’ils déshonorent leurqualité, qu’ils avilissent leur caractère, qu’ils don-nent lieu de mépriser tout 1 *ordre Sacerdotal, on s’enmet peu en peine, pourvû qu’ils disent la Meiïe, &qu’on ne soit point obligé de l’àller entendre à la Pa-roisse ; enfin pourvû qu’on en tire les services aus-quels on les destine. Saint Agòbârd (e ), Archevêquede Lyon, se plaignoit de ce désordre j comme d’unecoutume impie, dès le milieu du neuvième siécle. E-rasme s’est plaint aussi dú même désordre dans (f) sóst

Ec-

(e) Èn ces termes : L. de jure 8c priviíeg. Sacerdotii, li. nlHxc pauca veteris ac novi lesta menti collegimus testimonia, inquibus, quasi in spécula contueri valeamus rœditatem nostri tem-poris, omni lacrymarum fonte plorandam ;quando increbuitcon-suetudo impia, ut pené nullus inveniatur anhelans, 8c quantu-lumcumque prosiciens ad honores 8c gloriam temporalem, quinon domesticum habeat Sacerdotem, non cui obediat, sed àquo inceslànter exigat licitam simul atque inclitam obedientiam,non íblùm in divinis officiis, vCrùm etiam in humanis; ita ut ple-rique inveniantur, qui aut ad meníàs ministrent, aut laccata vi-na misceant, aut canes ducant, aut caballos quibus feminae Cè-dent, regant, aut agellos provideant. Et quia taies, de quibushxc dicimus, bonos Sacerdotes in domibus fuis habere non pas.sunt ( nam quis eílèt bonus Clericus qui cum talibus hominibusdehonestari nomen 8c vitam suam ferret?) Non curant omninoquales Clerici illi sint; quantâ ignorantiâ cseci, quantis criminibusinvoluti ; tantum ut habeant Presbyteros proprios quorum occa-sions déférant Ecclesias feniores 8c officia publica. Quod autem.non habeant eos propter Religionis honorent, apparet ex hoc,quòd non habent eos in honore. Unde 8c contumeliofé eos no-mmantes, quando volunt eos ordinari Presbyteros: rogant nos,aut jubent dicentes: ,, Habeo unum Clericionem, qùem mihi„ nutrivi de íèrvis meis propriis, aut benesicialibus, sive pagensi-,, bus ; aut obtinui ab illo, vel illo homine , sive de illo, vel il-„ lo pago. VolO ut ordines eum mihi Presbyterum ”. Cùrriquefactum fuerit, putant ex hoc, quod majoris ordinis Sacerdotesnon eis sint necessarii, 8c derelinquunt fréquenter publica officia8c praedicamenta; impletumque est etiam in nobis quod ait Pro-pheta: „ Populus tuus sicut hi qui contradicunt Sacerdoti. Et„ corrues hodie, 8c corruet etiam Propheta tecum. Et f ost pau-„ lulum. Gloriam eorum in ignòminiam commutabo. Peccata,, populi mei comedent, 8c ad iniquitatem corn m sublevabunt a-,, nimas eorum. Et erit sicut populus, sic Sacerdos: 8c visitabo,, super eum vias ejus, 8c cogitationes ejus reddam si. Vel illud„ quod Scriptura, a lin loquitur dicens : Post hxc verba non est re-„ versus Hieroboam de via sua peffima; sed è contraria fecit de,, noviffimis populi Sacerdotes excelforum. Quicumque volebat,, implebat manum suam 8c fiebat Sacerdos excelforum. Et pro-„ pter hanc causant peccavit domus Hieroboam, 8c everfa est 8c„ deleta de superficie terras ".

(f) Où il dit: L. 1. post med. Nunc in nonnullis regionibussingulse domus privatim habent facellum ac Sacerdotes : 8c pas-sim , sicuti creantur à fuffragiis Epifcopi, qui possint à quovisconduci Epiícopo, ita confecrantur Presbyteri, nullo certo cen-su, sed qui vel à coriarii cujuspiam uxore conducantur, ut Do-minas in tcmplum deductas codicem porrigant ter flexo genu, 8ceamdem simili ceremonia domum reducant. Et ensuite: Nec illemos probandus, quem in quibusdam potentum familiis videmus.Sacerdos mantili injecto humeris cherntba sustmet, 8c pransurisinfundit aquam. totoque convivio stans aperto capite ministratLaïcis accumbentibus. Sed ut ad hune modum eviluerint Sacer-dotes. ipsi magna ex parte sunt in causa , qui dum se prsebentLaïcis quàm Sacerdotibus similiores à Laïcis content nuit tur i uxta illud Osée: Quia scientiam repulisti, repellam te, ne Sacerdo*tio fungaris mihi. Est autem non vulgarts prudentiœ sic esse man-suetum erga omnes, ut tamen autòritatem officii tuearis - sic essefamiliarem, modestum 8c comem erga subditos, ut familiaritasac lenitas non panat contemptum. Monendus est igitur Sacerdos

ut susceptae persqnae décorum íervet. Monendus est populus, ut

meminerit: quici ìllis debeat quibus animarum cura commíílà est,non respiciat quanti pretii fit Conradus aut Gualterus, sed quamsustineat functionem, cujus vices gérât. Christo defertur, nonhomini, quidquid honoris homini Christi reípectu impen-ditur,

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