des tTloeri.

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Anm. i)Dte Stellen des Geigern» stehen in den von-Huer herausgegebenen Orixen. tom. I. p. 470. 588.in Pamphili gpoloA. pro Orixen. in -Hieronymi Wer-ken tom. V. p. 226. der martianayischen Ausgabe,beym Phons bibllotk. rost. 117. p- 2y6. wo gemeldetwird, Vrigencs habe wider die jünger» Sabellianergeschrieben. Unter den neuern haben dieses von denNoelianern verstanden -Huet OriFenisn. p. 97. Tille-vionr memoir. tom. IV. p. 2Z8- und Larvner am a.G. p. 454. jedoch mit mehrerer Ungewisheit. 2) DerNahme der Parripafiianer ist ihnen mit den altern An-hanaern des Praxeas, den Sabellianern und anderngemeinschaftlich. S. unsern ersten Theil, S. 545.Was Mosheim p. 687 von demselben erinnert, war-net nur vor einen möglichen, aber nicht nothwendigenMisverstand des Worts. 9) Es ist gewis, daß wederEpiphanias; noch Augustinas zu ihrer Zeit Noetia-ner mehr gekannt.

§. V.

Daß sich die Lehrer des Orts, wo sich Noe-tus ausgehalten, den Religionsneuerungen die-ses Mannes entgegen gesezet, und daß unter desHippolyti Nahmen eine Schrift wider ihn vor-handen sey, haben wir schon oben angezeiget.Jezr sezen wir nur Hinbey, daß nach der Nach-richt eines Schriftstellers von sehr zweydeutigenAnsehen, ein Bischof zu Chalcedon in Syrien,Tranquillus,* den Noetum verdammet habe.

Anm. 1. S. ?rseäeüinst. cap. 96.

Anm. 2. Zu den schon angeführten neuern Geschichtschrei-bern find beyzufügen: xvorm Instor. Tsdellisn. cap.

§. 14. Labricius not, sä Hippolvt. tom. II. p. 5. lgg.und Semler in der, dem ersten Theil der Baumgar-tenschen Polemik vorgesetzten Geschichte der christli-chen Glaubenslehre §. 42.

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