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sten Feinden des ächten Lehrbegrifs von der hei-ligen Dreieinigkeit sich äußert, daß sie nichts vonden Vorstellungen derselben von dem heiligenGeist enthalten.

§. IV.

An Freunden und Anhängern hat es demNoeto nicht gefehlet, wie aus der oben gegebe-nen Erzehlung von seiner Geschichte zu ersehenist. Man findet aber von ihnen nichts aufge-zeichnet. Die Hauptfrage würde diese seyn, obSabellius im eigentlichen Verstand sein Schü-ler sey. Sie mus aber von uns dem folgendenAbschnit vorbehalten werden. Außer dem aberverdienet bemerket zu werden, daß in OrigenisSchriften einige Stellen zu finden, in denen ervon Kezern redet, die ebenfals den persönlichenUnterschied mehrerer Personen im göttlichenWesen geleugnet Die Zeitrechnung verstattetnicht, solche von den Sabellianern zu verstehen,und dieses ist der Grund, warum einige neueregemuhtmaßet, daß er von unsern Noetianernrede, der jedoch nicht hinreichet, dieses vor gewiszu halten. Wir sezen hinzu, daß der gemein-schaftliche Nahme der Parripaßianer, in seinerwahren Bedeutung den Noetianern allerdingsmit Recht beygeleget werde. Daß ihre Partheinicht lange gedauret und daher den späternSchriftstellern unbekant gewesen, ist leicht be-greiflich, weil die ihnen ähnliche neuere Sektensie wahrscheinlich verschlungen. So bliebe derIrtum, veränderte aber den Nahmen.

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