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Rezerei

Anm. Der gelehrte Man, dessen Gedanken wir hier in derKürze vorgetragen, ist der sei. Mosheim. Er hat siein den comm. <le rebus ckrisiisnor. p. 6yO. sgg, vor-getragen. Wir sind verpachtet, auch die Beweise an-zuzeigen, worauf er jene gegründet. Sie sind i) dieNachricht, in des jüngern Arnobii conkliölu lie äeauno et trino cum 8erapione, (welche kleine Schriftnach Feuardents erster Ausgabe, in der lyonischen 6.M. tom. VIII. p. 2z6. stehet,) daß in einem damalsnoch vorhandcnen Buch Sabellius wider diejenigen dasAnathema ausgesprochen, welche leugneten, daß Vater,Sohn und heiliger Geist sey: daß Serapion aus ebendiesem Buch mit Ueberzeugung seines Gegners, desArnobii, erwiesen, Sabellius vermische nicht den Sohnund den heiligen Geist mit dem Vater; sondern lehreallerdings zwischen den dreyen einen Unterschied, daßzwischen den Sabellianern und den Rechtgläubigen die-ses der Hauptunterschied gewesen» daß diese eine ewigeZeugung des Sohnes aus dem Wesen des Vaters ge«lehret: jene geleugnet. Allein dieser Beweis ist so über-zeugend nicht. Es gründet sich einmal auf das Anse-hen einer Schrift, deren Urheber noch sehr zweifelhaft,wovon Vudin comment. <le scriptor. eccles. to?». I. p.128z. u. IZ2Z. Labricius bibliotk. h»t. mell. et iu-üm. Ltacis vo/. I. p. z6g. die Hisioirelitter. äelslsran-ce tom. II. p. zgg. Leiller kistoire äes suteurs eccles.kam. XIV. p. 612. nachzulesen: hernach, wenn auchzugegeben wird, daß der jüngere Arnobius der wahreVerfaßer sey; so ist er doch zweihundert Jahre jünger;als Sabellius und kan daher seine Glaubwürdigkeitso weit nicht getrieben werden: endlich ist auch dieAußage nicht so deutlich, daß sie ohne mosheimischceErklärung eben das sagen würde. 2) Zwey Zeugnißedes Bastln des Grosen eplll. LLX. p. zi?. u. episi.eex.XXV. p. 964. daß Sabellius lehre, Gott ver-wandele sich in verschiedene Personen, nachdem es dieNoht erfodere. Die griechischen Wörter,

^/-oa-L-Tr«, zeigen, daß zwarkein persönlicher Unterschied gelehret wird; doch aberein erheblicherer; als die blose Verschiedenheit der Nah-men seyn kan: z) dies Gleichnis, deßen sich, nach Epi-phanio llseres. I-XII. x. 51z. Sabellius und seine An-hänger