( I 14 )

sistente (sicut soliditas adamantina actioni corruptivae elemento-rum , ac etiam ignis, & ferri resistit) Vide fuse Sauedra in Librode di Deipara , Disput. 25. Inveßig. 2. apud ilium Mayron. Bona-vent. Nascar, multoscp Patres prafirtim Gracos. Alij vero celebres-que Doctores negabant ante animationem Sanctificari potuisse,cum sola gratia Sanctum efficiat, sola vero anima sit subjectumcapax gratiae Sanctificantis.

Ciim ergo ex sensu Patrum peccatum Originale contrahatur inprima Conceptione, quam vocant Conceptionem generationis , nihilobstat nostrae sententiae, si dicatur, in hoc sensu B. Virginem in pec-cato Originali conceptam essey nos enim non de 4 Conceptu genera-tionis, sed de Conceptu animationis ; nec de faetu, sed de anima lo-quimur, quam negamus peccato Originali aliquando correptam.Hanc esse mentem Patrum, ac praesertim S. Thomae, ex sequenti-bus patet: 1 . Quia fetum necdum animatum vocant paslim Mas-sam damnatam: Terram Malediäam : Carnem peccati: Agnoscuntergo peccatum Originale non in sola anima, sed in corpore etiamrepenti, imo ex corpore in animam redundare 5 cum enim animaimmediate sit a Deo, nulloque modo ex Adamo procedat, non pot-est peccatum Adami immediate in illam transrandi, sed tantummediante corpore,cui ipsa unitur: Si enim ex omnium Patrum sen-tentia corpus, quod per viam seminalem ex Adamo non procedit,nullo modo subjacere potest peccato Originali (quale fuit CorpusChristi) quanto magis non subjacebit anima , quas nec procedit exAdamo, nec procedere potest, nisi aliunde, hoc est, ex Contactu, con-nubioque corporis foedetur ? 2. In promptu esset quamplurimos

Patrum producere, sed sufficiant modo (cum reliqui paslim legen-tibus occurrant) S. Anselmus, qui Libro de Conceptu Virginali ,peccato Originali cap. 7. quaerens: Quomodo homo dicatur concipi mpeccatis, quamvis in eo non fit peccatum ? Respondet: Sape Divi-na Scriptura aserit aliquid ese, quando non eß, idcirco quia certumeß, futurum effej fimili modo in peccatis concipi homo poteß intelligi ,quia ab ipfi semine $§ ipsa Conceptione , ex qua incipit homo ese , ac-cipit necesitatem, ut cum habebit animam rationalem , habeat peccatiimmunditiam. Haec ergo necessitas, & debitum semini ab ipsaConceptione inhaerens, &: ex foetu, ac embrione inanimam redun-dans, vocatur peccatum Originale, vi cujus etiam ante infusionemanimae, vocamur filtj ira , caro peccati , terra maledifia, vasa contu-