die Stille zuriickgcht oder erlischt, was suo modo auch vomKlange und von jeder Sensation gilt. Wenn also z. B. Goethe(in seiner Farbenlehre) richtig bemerkt, dass die Finsterniss (dasan sieh finstere Princip der Natur) in ihrer Unterschiedenheit(Goethe sagt unrecht: Geschiedenheit) vom Lichte gut ist, sohätte er diese Unterschiedenhaltung durchs Feuer nachweisen undzeigen sollen, wie eben mit dieser Unterschiedenheit die Einstim-migkeit des Wirkens beider bedungen ist, und dasselbe Prin-cip, welches ohne die Einstimmigkeit Scotogfene wird, in selberdem Lichtglanze dient und insofern Photogene wird. — Wennaber Goethe hiemit den alten Wahn eines an sieh Böseseins desPrincips der Finsterniss mit Recht zurückweist, so thut er sehrUnrecht daran, wenn er den Urständ des Bösen und dieses selberals Folge des abnormen Verhaltens des Naturprincips zu jenemdes scheinenden Lichtes in dem ethischen wie physischen Lebenleugnet, wie er denn sogar Luther’n vorwirft, dass selber dieSchriftlehre vom Teufel und der Teufelei in die Schrift hinein-geschwärzt habe. Womit Goethe freilich den Beifall aller Jenererhielt, welche herzlich froh waren, dass es keinen Teufel mehrgebe, und im Grunde nichts dawider hatten, falls es auch keinenGott mehr gäbe, wozu ihnen denn Kant’s Philosophemc einhoffnungsvoller Anfang schienen. In der Tliat fasste alle Auf-klärerei des vergangenen Jahrhunderts darauf, dass man die Schrift-lehrcn selber für unverständig und einfältig hielt, weil selbe aufunverständige und einfältige Weise vorgetragen und vertheidigetwurden. Und so meinten denn die französischen Revolutionairsmit dem Pfaffenthum dadurch fertig zu werden, dass sie mit derReligion fertig würden, was eben so klug war, als wenn man, umdie Quacksalberei los zu werden, die Arzneikunde aufgeben wollte.

Nach dieser Darstellung des normalen Verhaltens der Naturzur Uebernatur spricht also diese jene unmittelbar als Vorsatz,Gegenwurf und Subjectum aus (wie der Himmel die Erde*), in

*) So wie ilic Erde wieder in den Himmel zurückspricht, nemliclidas Wort spricht in beide, darum J. Böhme von einem Doppelwort spricht.—Subject heisst Unterthan, Werkzeug — nicht schon Organ, Consonans oder