393

Agar leugnete, als er (Galater 4, 22 — 27) sagte, dass durchselbe etwas Anderes angedeutet werde; sondern St. Martin findetin solchen auf einzelne Zeiten und Räume beschränkten Ereig-nissen zugleich Zeichen und Bilder für das Ganze, was suo modoschon für jeden Organismus gilt. Wie denn in der Tliat jedeseinzelne solche historische Factum zugleich erinnernd und vor-bedeutend, somit in zweifachem Sinne mythisch ist, somit Jener,welcher in diesem richtigen Sinne der Historie die Mythe ab-leugnet, eben so sehr im Irrthuine sich befangen zeigt, als Jener,welcher der Mythe die Historie ableugnct *). Endlich erklärt sichSt. Martin mit J. Böhme dahin, dass das mosaische Gesetzdarum ein feuriges liiess, weil selbes dem Moses doch nur durchdas Medium des feurigen Weltgeistes (n) gegeben werden konnte**),weil noch kein Mensch gekommen war, welcher sagen konnte:„dass er die Welt überwunden l»t.“ Ohne welche Einsicht manden inneren Verband dieses Gesetzes mit dem evangelischen nichteinsieht oder die nothwendige Evolution des letzteren aus ersterem,

■ii

in welchem Bezug besonders die Theologen mit dem, was hierüberSt. Martin im Esprit de choses sagt, sich bekannt machen sollten.

Selbst im geheimnissvollen Tode Moses weiset St. Martindasselbe Gesetz nach, welches sich an mehreren Erwählten nachden Schriften der Hebräer wirksam bezeigte, indem selbe demmateriellen Leben auf eine materiell-unbegreifliche Weise als ent-nommen oder entrückt angegeben werden. Wohin denn auch dasEntrücktsein „auf feurigen Wagen“ gehört. Wenn nemlich St.Martin sagt: „Qiie l’homme est un feu concentrd dans une gros-sere enveloppe, et que sa loi comme cclle de tous les feux estde la dissoudre et de. s’unir ä la source dont il est sdparö,“ —so muss man vor Allem jenen noch allgemein über den Begriffdieser Concentration herrschenden Irrthum beseitige!?, welcher imMangel der Einsicht besteht, dass dieser Concentration eigentlich(im gegenwärtigen Falle) eine De- oder Excentration vorgeht, als

*) Dieser Satz allein widerlegt Strauss.

**) Unversöhntes Feuer — welches das finstere ist im Gegensätze desversöhnten als Lichtfeuers.