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1, 1 — 3): „Im Anfang war das Wort, und das Wort war beiGott,“ so heisst Anfang hier der ewige Anfang als Willen desUngrundes zum Grunde, als zur göttlichen Fassung, da sich dererste W'illen in den Central- nicht wesentlichen Willen einführtund aus diesem aus- (nicht ab-) gehend als Geist sich modelt inder Empfindlichkeit der Kräfte, welche indess hier noch unge-schieden, obschon schiedlich, in der (iinen Kraft stehen und gleich-sam der Stoff (Ens) des lauten, aussprechenden Wortes (als desMens) sind. I)a sich nun der Wille in seiner einigen Kraft in dieVielheit der Kräfte aushaucht (was J. Böhme ein stilles oderbloss mentales Sprechen nennt), so heisst es: Das Wort war imAnfänge im Vater oder in Gott und war Gott selber. Nun möchteaber kein Aussprechen oder Schallen, hiemit auch kein Ausge-sprochenes, kein Wort actu und keine actuelle Form entstehen,falls diese stille, zwar schiedliche, jedoch ununterschiedene undnicht actu geformte Lust nicht in eine Impression, als Begierdeund Anfang zur Natur, eingeführt und eingezogen wurde, so wieKlang oder Laut, überhaupt keine Aeusserung, ohne eine Com-paction entsteht, und alles äusserliche Bestehen eine äussere Be-gründung voraussetzt, in welchem Klange die geistige Klangfigurund deren Inneres als Seele oder Wesen unterschieden wird. —So heisst es alsdann: „Das Wort als die geformte Kraft war beiGott,“ denn hier werden zwei Wesen verstanden als die realungeformte Kraft, das heisst in Gott, und die geformte Kraft,welche bei heisst. Denn'sie ist in das Etwas zur Beweglichkeitgetreten. Das In ist stille, aber das Bei ist gefasst und lautend,aus welchem Sprechen Natur und Creatur urständet: denn dieNatur ab real und offenbar ist eben das Ausgesprochene diesessprechenden Wortes. — Aus dem hier Gesagten ergibt sich übrigens,dass Jene, welche die Trinität für ein dem Menschen als GottesBild unerforschliches Mysterium ausgeben, eben so im Irrthumsind als Jene, welche selbes für völlig ihm begreiflich achten,weil die Trinität, indem selbe in der Creatur sich abbildet, vondieser allerdings, jedoch nur bildlich oder creatürlich, begriffenwerden kann, geinäss jenem Satze: Quidquid concipitur secundummodum concipientis concipitur, nicht aber uncreatürlich, oder wie