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A13TEUIS GRECS. 28-57.

scs interlocuteurs que l’amitié fondée sur la vertu est le senti-ment le plus noble qui puisse remplir le cœur (le l’homme. Eniinil convainc Eulbère, (Jviton et Dioilore que rien ne peut êtreComparé h la possession d’un ami sûr, et que pour conserver untel bien, aucun sacrifice ne doit être épargné.

N ’ 1 '28,20, 50. Xènophon. Troisième livre des Mémoires surSocrate.

Le troisième livre des Mémoire sur Socrate nous le montrecomme homme politique. Il examine successivement avec le so-phiste Dionysodove, plus loin, avec Nichomachide, en dernierlieu avec Périclès et G lançon , les qualités qui constituent le bongénéral h l’armée et le bon administrateur dans la cité. Puis,comme les vertus domestiques sont les principales sources de lafélicité publique, il est ramené naturellement à répondre auxquestions insidieuses d’Aristippc sur le Bon et le Beau ; h émettreson opinion sur le courage, la sagesse, la tempérance, en un inol,sur l’ensemble des vertus. Avec les artistes, comme Parrhasiuscl Phidias, il parle du mérite de leur art ; il fait ressortir ensuiteen conversant avec Epigène, les avantages qui peuvent résulter,pour la santé et la vigueur du corps , des exercices gymnastiques.Enfin, pour terminer, Xènophon cite quelques apophtliegmesde Socrate et ses belles paroles sur la frugalité.

N51 , 52, 55. Xènophon • Quatrième livre des Mémoiressur Soci’ate.

Le quatrième livre des Mémoires sur Socrate est une sorte derésumé des trois premiers. On y voit quels avantages ses disci-ples devaient retirer de ses préceptes et de ses exemples; on voitavec quelle perspicacité il saisissait le faible de chacun d’eux, etavec quel art il parvenait à les corriger de leurs défauts, sans amer-tume et pour ainsi dire h leur insu. A l’orgueilleux Euthydème,il développe les notions du juste ; au sophiste Hippias, les sourcesdu droit civil et naturel, etc. Partout enfin, ce sont dos leçons demorale , de tempérance et de respect envers la divinité.

N os Si, 55, 5G, 57. Platon. Le premier Alcibiade.

Le premier Alcibiade a , pour, second titre ou de la Naturehumaine . Il est question dans ce dialogue que Platon établitentre Socrate et Alcibiade, de ce jeune présomptueux, qui,tout ignorant et sans expérience qu’il est, est sur le pointde se présenter pour gouverner la république. Socrate entreprendde rabaisser son orgueil et de lui prouver qu’au lieu de la grandehabileté dont il se flattait, il n’avait en réalité que les préjugés