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und wie geschwind man zu einer eingebildeten und falschenErfahrung gelangt, wenn man das Genie der Arzeneykunstnicht hat. Die wenigsten Aerzte haben dieses Genie, unddarum hat Stahl nicht mit Unrecht gesagt, in allen Zeitensey kein Theil der Arzeneykunst so sehr zurückgeblieben als diewahre Pathologie, das ist, die wahre Kenntniß der bestimmtenUrsachen der Krankheiten und ihres Vermögens zur Wirkung.

Wie geziemt es sich, einem durch die Weltweiöheit und dasGenie der Arzeneykunst unerleuchteten Kopfe die Ursachen derKrankheiten zu bestimmen, da ohne dieses Genie die Erforschungder Ursachen unmöglich ist? In den kleinen Kreis seiner arm-seligen Begriffe eingesponnen, stolpert darum der Practiker vonIrrthum zu Irrthum. Bald irrt er in dem Ganzen, bald inden Theilen, bald in der Krankheit, bald in den Mitteln.Bald sieht er unmögliche Ursachen einer Krankheit, bald leiteter aus unschädlichen Quellen die heftigsten Uebel, bald austödtenden Ursachen die gemeinsten Zufalle. Bald hat er einegroße Cur gemacht, weil seine Arzeneyen die letzten waren;bald leitet er die Wirkungen der äußerlichen Umstände aus denArzeneyen, bald die Wirkungen der Arzeneyen aus den äußer-lichen Umständen. Doch ich werde zeigen, daß der Pöbel nichtnur aus der besten Beobachtung eine richtige Folge zu ziehen,sondern die Ursachen der Dinge einzusehen ganz unfähig ist.^.Der Pöbel untersucht nichts, und er sieht nicht nur divDinge nicht, wie sie sind, sondern er begehrt sie nicht einmalzu sehen. Unbekümmert um die Wahrheit einer Wirkung, dinseinen Vorurtheilen schmeichelt, fordert er tausend Mal denkPhilosophen auf, ihm diese Wirkung zu erklären. Nicht der!Hochmuth, den seine Unwissenheit verbergen will, sondern die'Unmöglichkeit von der Wahrheit einer Sache, die falsch ist,sich zu versichern, läßt den Philosoph die Untersuchung ihrerUrsachen verwerfen. Alles, was nach den Vorurtheilen undMeinungen des Pöbels möglich ist, muß wirklich seyn, sobaldes seine Vorurtheile und Meinungen bedürfen.

Die Ursachen werden von dem Pöbel falsch beurtheilt, weiler nicht fähig ist, einen zusammengefaßten Begriff zu entwickeln,