RÉFORME, RÉVOLUTION ET RÉACTION

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ment à la liberté politique et sociale. Il insista sur le dogmechrétien de la soumission à l’autorité établie, justifia mêmele despotisme comme imposé par le caprice divin. Dans unde ses sermons, il allait jusqu’à dire : « Quand on dit 2 et 5font 7, il est juste que la raison l’accepte; mais si l’autoritédit : 2 et 5 font 8, il faut le croire, malgré la raison. » S’a-dressant en 1524 à ceux qui étaient prisonniers, il les en-gageait à supporter avec résignation leur captivité et à nepas essayer d’en sortir. Telles furent les palinodies qui luiassurèrent la faveur de l’aristocratie allemande.

On peut dire que l’autocratie des princes a pris sa sourcedans le luthôrianisme, quoiqu’elle ne se soit organiséequ’aprôs Richelieu et Louis XIV qui servirent de modèle.Combien ils devaient se réjouir d’entendre professer desdoctrines aussi énervantes que celles-ci : « Un chrétien doitsouffrir sans se plaindre ; il doit ne tenir à rien dans cemonde, le trésor du ciel lui suffit. — Le chrétien doit selaisser écraser patiemment; pour lui la gloire sur cetteterre est dans le martyre. » Si vous ajoutez à cela que lesprinces avaient par le pillage des biens du clergé considéra-blement accru leurs terres et leur trésor, vous comprendrezplus facilement pourquoi ils adoptèrent les idées nou-velles.

Luther, de son côté, commençait à affirmer le carac-tère intolérant et despotique de sa théologie, traitant dede triple fou et d e vilain meneur quiconque déclinerait, commeKarlstadt, son infaillibilité. Au colloque de Marbourg, en1529, vaincu par la puissante dialectique de Zwingle, le ré-formateur de la Suisse, il repoussa l’interprétation ration-nelle que celui-ci donnait de la sainte Cène, et lui dit :« Vous n’êtes pas pénétré du véritable esprit ! » Tous lespetits papes, nés de son inspiration, se montrèrent intolé-rants comme lui et également serviles vis à vis les grandsdelà terre. Aussi l’honnête Sébastien Franck ne pouvait-ils empêcher d’écrire dans la préface de son Livre universel