GÉOGRAPHIE ECCLÉSIASTIQUE DE L’EUROPE OCCIDENTALE. 165

encore que dans l’Empire l’évêque prit toujours le nom dela ville dont il avait la direction spirituelle, et qu’en dehorsde l’Empire, spécialement dans les Iles Britanniques (aussibien celles qui étaient celtiques que celles qui étaient teu-toniques), l’évêque tira son nom de la tribu ou de la prin-cipauté qu’il dirigeait.

I

LES GRANDS PATRIARCATS

Les cinq premiers patriarcats. — Les plushautes divisions ecclésiastiques, les patriarcats, bien qu’ilsne répondissent pas exactement aux préfectures, étaientbien évidemment basés sur elles; et, chaque fois qu’ils endépassaient les limites, c’était pour concorder davantageavec les grandes divisions de race et de langue. Pour notresujet, il nous suffit de prendre les patriarcats tels qu’ils seformèrent après l’établissement du christianisme, au qua-trième et au cinquième siècle. L 'ancienne et la nouvelleRome, et les deux grandes villes orientales d'Antioche etd’ Alexandrie furent les sièges des quatre plus anciens pa-triarcats. De celui d’Antioche on détacha plus tard le petitpatriarcat de Jérusalem. Mais, si ce n’est ce dernier, à laformation duquel des considérations plus ou moins senti-mentales semblent avoir présidé, ils avaient tous une baseréelle. Que la juridiction de l’évêque de Rome s’exerçâtoriginairement sur toute la préfecture d’Italie ou seulementsur ce diocèse, il n’en n’est pas moins certain qu’elle s’é-tendit graduellement sur les deux préfectures d’Italie et deGaule, c'est-à-dire qu’elle embrassa toute la partie latine del’Empire, pour s’étendre de là dans l’Occident sur les Teu-tons convertis, aussi bien que sur la Hongrie et les Slaves