GÉOGRAPHIE ECCLÉSIASTIQUE DE L’EUROPE OCCIDENTALE. 167

patriarche fut donné à plusieurs métropolitains, et celaquelquefois sans raisons bien plausibles. C'est ainsi qu’il aété porté par les évêques de Lisbonne et de Venise, et par-ticulièrement par les métropolitains d 'Aquilée. Ceux-ci s’enemparèrent pendant une période de temps où ils restèrentséparés de l’église romaine. Mais tous ces patriarcats doi-vent être soigneusement distingués des cinq grandes églisesauxquelles ce nom fut attaché à l’origine. En Orient, ilne fut établi aucun nouveau patriarcat avant le seizièmesiècle ; et la Russie posséda dès lors celui de Moscou, quimarque la plus importante conquête spirituelle de l’égliseorthodoxe (1587). Des quatre premiers patriarcats orientaux,celui de Constantinople joua seul plus tard un certain rôledans l’histoire. Les sièges des trois autres tombèrent auxmains des Sarrasins, quand ceux-ci commencèrent leursconquêtes.

II

DIVISIONS ECCLÉSIASTIQUES DE L’ITALIE

Particularités des évêchés et des provincesen Italie. — Influence de la position de Romeet de l’histoire italienne. — Dans aucune partie dela chrétienté les évêchés n’étaient aussi rapprochés qu'enItalie, et particulièrement dans la partie méridionale de lapéninsule. Il s’ensuit que les divisions ecclésiastiques del’Italie ont historiquement moins d’importance que celles dela plupart des autres pays d’Occident. Dans l’Italie méridio-nale principalement, les évêchés étaient si nombreux, etles diocèses par conséquent si petits, que les provinces ar-chiépiscopales égalaient à peine comme étendue les diocè-ses épiscopaux des pays situés au nord. 11 en était de même