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I Die siutfluthäageh

Trotz seiner weit jüngeren entstehungszeit hat derbericht des Berosos alterthiimliche züge gerettet, die demkeilschriftepos verloren gegangen sind. Dahin rechne ich,dass weit bestimmter als es dort geschieht hier die auf-nahme des beiden unter die götter ausgesprochen, ja dies(z. 14) geradezu als zweck der fahrt bezeichnet wird, unddass auch dem Steuermann diese ehre zu theil wird: auchdie keilschrift kennt einen fährmann des Slt-napistim undbenennt ihn bedeutungsvoll Puzur-bel, lässt aber nur denhelden und sein weib 'gleich göttern erhaben sein’. Auchwas bei der zweiten vogelsend ung bei Berosos (z. 25) her-vorgehoben wird, dass sie mit lehmbeschmutzten füssenzurückgekehrt seien (bei Abydenos wird das z. 13 un-geschickt von der dritten Sendung gesagt), fehlt in der keil-schrift.

2 Wir treten zu dem bekannten biblischen berichtvon der sintfluth und der errettung Noahs. Die entdeckungdes französischen arztes Astruc , dass in der Genesis zweiselbständig neben einander stehende quellen, dadurch unter-schieden, dass die eine als namen gottes bis zu Exhodusc. 6 ausschliesslich Elohim, die andere Jahve gebraucht,zusammengearbeitet sind, hat sich in besonders glänzenderweise an der erzählung von der sintfluth bewährt 1 . Vonihr liegen in unserer Genesis zwei durchaus selbständige,zum theil widersprechende darstellungen vor. Wenn siein einzelnem sich ergänzen, so mag das in zwei fallen daherkommen, dass der redactor die kürzere form der einenquelle zu gunsten der ausführlicheren darstellung der an-deren strich. Die anweisung gottes, ein schiff zu bauen,

1 s. Hupfold, Die Quellen der Genesis Berl. 1853 s. 6 ff. 132ff.Eberli. Schräder, Studien zur kritik und erklärung der biblischen Ur-geschichte, Zürich 1863 s. 136 ff. Th. Nöldeke , Untersuchungen zurkritik des alten testaments, Kiel 1869 s. 10 f. und in der zeitschr. Imneuen reich 1872 I 247—50 JtVellhausen, Die composition des Hexa-teuchs usw. Berl. 1889 (zuerst 1876) s. 5 f. KBudde, Die biblischeUrgeschichte, Giessen 1883 s. 248 ff.