die rinderherde

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den drachen, der die fluth umlagert, Und spaltetest die bah-nen allen kühen’, und derselbe wird II 12, 3 geschildert als'der Ahi schlug, die sieben ströme freiliess, Die kühe triebaus dem versteck des Yala’. Als bild für den segen desSonnenlichtes nimmt die herde deutlich der dichter, derII 19, 3 sang

'Die fluth der wasser liess der mächt’ge Indra,

Der schlangentödter zu dem meere rinnen;

Er zeugte sonnenglanz und fand die küheUnd wirkte helle durch der tage leuchten’ 1 .

Es ist wichtig, die in diesem falle so klar und so früh her-vortretende mehrdeutigkeit des bildes festzustellen. Sie giltauch für die griechische sage. Helios hat seine rinderherde 2nicht nur im mythos, sondern sogar im cultus; aber nachMimnermos (fr. 11,5) sind im lande des Sonnenaufgangs amström des Okeanos 'des raschen Helios strahlen auf bewahrtin goldener kammer’, da ist also das bild der königlichenSchatzkammer an stelle der rinderherde getreten. Die zahlen,welche für die göttliche herde angegeben werden, wechselngemäss den Wandlungen volkstümlicher Zeitrechnung, abersie zeigen zugleich eine umwerthung des bildes. Währenddie zahl der sonnenrinder auf Thrinakia (n 129 f.) die tageeines gebundenen mondjahres (rund 350 statt 354) ergeben 3 * * * * ,zeigt die sage vom rinderraub des Hermes an stelle dertage mondumläufe, in der vermutlich auf Hesiods Eöen zu-rückgehenden fassung des Nikander die abgerundeten 10(1monate der ennaeteris, in der erzählung des Homerischen

1 vgl. m 39, 3—5, anderes bei AKuhn, Entwicklungsstufen dermythenbildung (Abh. d. Berl. akad. 1873) s. 130 f.

2 Es genügt auf Roschers myth. lex. 1, 2018 f. zu verweisen.

3 So hat schon Aristoteles fr. 175 R. 8 die 7. 50 rinder und

schafe gedeutet, vgl. AKuhn Entwicklungsstufen der mythenbildung

s. 139 f., der treffend auch 'die 720 Zwillingskinder’, die auf das zwölf-

speichige himmelsrad steigen im Rigveda I 164, 11 (dh. 2. 360) und

die 700 goldringe Wiland des schmids in der skandinavischen sage

herangezogen hat.

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