390 GENESIS DER RÖMISCHEN GRÜNDUNGSSAGEN.

der symbolisch-mythische Ausdruck für die Larenmutter,die Gattin von Faustulus, d. h. Faunus Lupercus, an dessenFest die Vestalinnen Mola salsa bereiten. 1

Herkunft der verschiedenen Mythen.

Aber auch nach diesen Reductionen bleibt eine erkleck-liche Zahl. Hercules und Acca Larentia, Picus und Lupa,Faunus und Acca Larentia, Mars und die Vestalin, Divus(pater Tiberinus) und seine Gemahlin, Picus und Parra, Larfamiliaris und Ocrisia oder vielmehr Caecilia, Cacus und Caca .

Woher diese Mythen?

Die- Antwort ist schon angedeutet. Unwillkürlich findenwir wiederholt unsre Blicke von Rom weg nach andernStädten gewendet. Und in der That, erinnert man sich desUrsprungs Roms, das ohne Zweifel anfänglich eine rein lati-

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einin liegenden Hund zeigen. S. F. Carelli, numorum Italiae veteristabulas CCII ed. Caelest. Cavedonius. Lips. 1850 tab. 25, 1. 2; 27, 8. 9.Vgl. Preller, r. M. S. 346. Denn dass Silenos-, Satyr- und Faunusbildungin Italien principiell kaum anders unterschieden sind, als so, dass die Silenewenigstens stets älter gefasst werden, diese Annahme wird kaum aufWiderspruch stossen. Vgl. auch S. 390 A. 5.

Dass Faunus andere Male wieder mit Mars, dessen Thier der Wolfist, zusammenfliesst, beweist nichts für den, der weiss, wie in Italien insbesondere die Götter in verschiedene Gestalten auseinandergehenund dann wieder mit ähnlichen zusammenfliessen. Zum Thier des Marsfreilich passt besser die Lupa als die Luperca. Aber die hier gegebeneAuffassung setzt ja eben voraus, dass erst später, als sich die Römerdaran gewöhnt hatten, Mars vorzugsweise an die Spitze ihrer Geschichtezu stellen, die Lupa an die Stelle der Luperca getreten ist.

Dass die Faune zugleich Hocksnatur haben, wie denn mit einemBocksopfer an den Luperealien begonnen wurde, steht natürlich fest.Man muss sich in Italien schon einmal daran gewöhnen, wie am Endewenn auch in geringerem Grade in aller Mythologie, verschiedenartigeElemente und Symbole zusammenfliessen zu sehen. Dass die Bocks-natur später überwog und in den Kunstdarstellungen allein sich geltendmacht, ist dem Einfluss der Identification mit Pan und Satyrn zuzu-schreiben.

1 S. o. S. 307.