Inhalt.

Vorrede.

I. Ueber den verschiedenen Charakter der antikenund der modernen Kunst ..........

Antriebe im menschlichen Gemüth znr Erschaffung der Kunst:Religion, Staat, Familie; kirchliche, politische und häuslicheKunst, Seite 1—4. Abweichungen im Entwicklungsgang derchristlichen Kunst, 5—7. Unterschied hellenischer und christ-licher Weltanschauung, 8—23, welcher Unterschied sich auchnoch in der modernen Kunst geltend macht, 18—17. Histo-rischer Kern des Christenthums, 17. 18. Einfluß des Christen-thums auf Ausbildung des Genre, 20; der Landschaft, 21;des Humors und des phantastischen Elementes in der Kunst,25. 26. Ziel der Kunst, die Auflösung jenes Gegensatzes, 27. 28.

II. .Wer hat den farnesischen Stier ergänzt? . . . .Schilderung der Gruppe, 28. Ursprung aus der Autiope desEuripidcs, 30. 31. Geschichte der Gruppe, 32. 33. Werthder Restauration, 34. Battista Bianchi, neben ihni aberauch Guglielmo della Porta als Ergänzer genannt, 35—37.Warum Guglielmo unwahrscheinlich, 37. 38. Beweis daßder Ergänzer Battista Bianchi hieß, 39—42. Wer dieserBianchi gewesen, 43—45. Ansprüche eines zweiten Bild-hauers auf diese Restauration, 46 und folg.

Beilage: Der Stammbaum der lombardischen.Künstler-familie della Porta, 48—56, zu welcher der Erbauer derPeterskuppel nicht gehört, 54—56.

III. Die Statue des Messerschleifers in Florenz , ein

Werk des sechszehnten Jahrhunderts . . .Gefälschte Nachricht vom Fund der Statue, und Beweis derFälschung, 57—63. Die Statue wird mit der Schindungdes Marsyas in Verbindung gebracht, 63. Die Sage vonMarsyas erst Naturmythus, dann Waffe im Streit zweierStämme über Blas- und Saiteninstrument, endlich zumSymbol der Auferstehung umgedeutet, 63—69. Woher derSkythe in die antiken Darstellungen dieser Sage hinein-kommt 69—72. Der Schleifer kann mit Apollon und Mar-syas keine antike Gruppe gebildet haben, 72—74. Motivseiner Bewegung und Ausdruck des Kopfes, 74—76. Kannnicht aus der pcrgamenischcn Sculpturschule sein, 77. 78. Auswelchem Marmor ist er gemacht? 78—84. Die Form des

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