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Propheten Elisa durch Untertauchen im Jordan vom Aussatze geheilt;Aaron und seiner Söhne Taufe. 5) Das Abendmahl Christi; Esther'sGastmahl; das Passahmahl der Juden. 6) Judas ' Verrath; David und Abner; Joab ersticht Abner. 7) Christi Geißelung; Lamcch vonseinen Weibern Ada und Zilla mit Ruthen geschlagen; Achior aufHolosernes Befehl an einen Baum gebunden. 8) Christi Kreuzigung;Moses mit der ehernen Schlange; Abraham opfert Jsaak. 9) ChristiAuferstehung; Jonas vom Walfisch ausgespicen; Simson, die Thorevon Gaza forttragend, Symbol für die Sprengung der Grabespsorten.,

Sind diese Bilder ein werthvolles Beispiel von der symbolisirenden^Auffassung der mittelalterlichen Kunst, so bietet nun das dritte Fenster lan der Nordscite einen interessanten Beleg für die lcgcndarischen Aus- lschmückungcn, mit welchen die mürchcnbildcnde Phantasie jener Zeitauch die einfachen Geschichten der Bibel umrankte. Es enthält dieLegende von den drei Königen des Morgenlandes, die, ohne von ein-ander zu wissen, auf die Erscheinung jenes wundersamen Sternes mitgroßem Gefolge sich aufmachen, unterwegs zusammentreffen und nachmanchen Irrfahrten das Heil der Welt in einer Krippe zu Bethlehem antreffen. Auf blauem Teppichgrnnd, umrahmt von Rundbogen und ^

geschweiften Spitzbogen, ist diese poetische Legende mit aller Ausführ-lichkeit dargestellt und durch reiche Kostüme dem Geist des 15. Jahr-hunderts, aus dessen Spätzcit diese Darstellung stammt, nahe gelegt.Besonders prächtig macht sich die Scene, wie die drei Weisen mitgroßem Gefolge bei König Herodcs ankommen, der ihnen mit seinenHofleutcn, voran der Hohepriester, in einer geschmückten Halle entgegengeht. Diese Bilder tragen das Gepräge des entschiedenen Realismus,wie e r gegen Ende des. 15,.. Jahrhunderts b lühte.

Um aber diesen merkwürdigen Bilderkreis für alle Seiten derdamaligen kirchlichen Anschauung gleich wcrthvoll zu machen, bringtdas vierte Fenster der Nordscite ein Beispiel der allerdings etwashausbackenen Allcgorieen oder Parabeln, mit welchen die Geistlichkeit