LO
FR. ROGERI BACON
de moribus & legibus justitias & pacis inter cives, & belli contra adversa-rios. Et quoniam hujusmodi leges suerunt datas, quantum potuit hu-mana ratio, ut Aristoteles vult in fine Ethicorum, ubi transit ad librumlegum dicens, " dicamus nunc quantum posiibile est philosophiae in rebus“ humanis,” &c. principes mundi noluerunt recipere legem Christi, quaefuit supra humanam rationem, & ipsi fuerunt regulati fecundum philoso-phos, & ideo philosophia impedivit ingresiiim fidei, & tardavit in hoc,quod mundus ea deductus legi celsiori horruit consentire. Caeterum nonsolum hoc modo philosophia tardavit fidem Christi, sed jure legum sua-rum de reipublicae defensione ab omni contrario sensu visa est per judiciafuturorum & ostensionem rerum occultarum praesentium, & per opera mi-rabilia supra naturae & artis communiter operantium potestatem, contenderecum fidei praedicatoribus, quorum proprium fuit non per naturam & ar-tem, sed per Dei virtutem, prophetiam de futuris eructare, occulta pro-ducere in lucem, miracula suscitare. Nam quod philosophiae potestas va-leat magnifica peragere, quas vulgus non solum laicorum, sed etiam cie- 1ricorum duceret pro miraculis, sequentia declarabunt. Necnon rectoresrerumpublicarum ubique per consilia philosophorum suas leges zelan-tium persecutionis & mortis judicia sanctis Dei graviter intulerunt. Insu-per ars magica per totum orbem invalescens, occupans homines in omnisuperstitione & fraude religionis, quamvis fuerat philosophis odiosa, &ab omnibus debellata, ut certificabitur suo loco, tamen sancti primitiviinvenientes mundum occupatum in utraque pro eodem artificio utram-que reputabant, quoniam ambte fidei fructum impediebant multis modis*Nam sicut magi Pharaonis Moysi resistebant, & populum iEgypti man-dato Dei inobedientem faciebant, sic fuit in principio ecclesite per artismagicae violentiam. Quas cum in eundem effectum, scilicet, contra o*pus fidei, cum philosophia concordabat, totum ejus vitüperium in philo-sophiam redundabat. Praeterea Deo placuit a principio ecclesiae, quodnullum testimonium humanum ei daretur, sed ut veritas fidei tanto vigoremundo radiaret, ut probaretur solum Deo auctore promulgari per testesab ejus imperio destinatos. His igitur de causis philosophia fuit ab eccle-sia in principio & sanctis Dei non solum neglecta, sed eis odiosa; nontamen propter aliquod, quod in ea continetur contrarium veritati. Namlicet imperfecta sit respectu professionis Christiane, tamen ejus potestasnon est sectas Christi dissona, immo totaliter ad eam disposita, & ei utiliffima & omnino necessaria, sicut omnes credunt, & certificabitur e-videnter. Non igitur propter aliquid malum philosophiae ecclesia Deineglexit & reprobavit eam a principio, sed propter abusores ejus, quinoluerunt eam suo fini, qui est veritas Christiana, copulare. Et pro-pter hanc causam Ecclesia primitiva non fuit sollicita de translationemagnarum scientiarum philosophiae, & ideo sancti doctores Latinicopiam philosophicorum non habent, & configurantes se principiis Ec-clesias neglexerunt multa dignissima, sicut in principio propter cau-sas supradictas neglecta fuerunt, non propter aliquid falsum vel in-dignum, quod in philosophia reperiri postit, & certius suo loco per ip-sos4