LIBRO I.

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et los pies delantreros tendudos. cuerno si cosriese. et tiene otrossí alas, nonde cuero cuerno tienen los dragones et otras animalias. mas de pénnolas assicuerno aue. et tiene las alas aleadas et tendudas assí cuerno si uolasse. Et deotra parte mingua toda la metad del cuerpo contra el alcafar. Et por ende esmucho estranna figura, ca la metad delantrera está cuerno uiua. et la otrametad cuerno muerta et partida del cuerpo. Et desto puede todo orne entendudotomar gran razón pora ayudarse por el poder et la fuerza daquella figura paran-do mientes á ella, et por la uista asmando que las obras pueden recodir susfechos, ca si la otra figura del cauallo. de que ante desta fablamos. auíamosdicho que si aquella pieqa que era muerta fuesse uiua. quánto bien se podríaentender por la bondat del cauallo siendo uiuo. et otrossí siendo muerto,quánto mas desta figura segunda que paresce cuerno todo uiuo et todo muer-to. ca esto es cosa que naturalmientre non podría seer por ninguna manera,que ninguna cosa uiua que por medio sea taíada non aya luego de morir. Etpor ende esta estrennedad tamanna non puso Dios en aquella figura por razónque fuesse assí. mas que tomassen los ornes entendimiento pora saberse ayu-dar de las cosas celestiales, ca ellas en sí muestran por sus figuras al quebien para mientes, qué uertudes an en sí. et quáles an de seer sus fechos etsus obras. Et por ende todo orne entendudo deue catar cuatro cosas en el fe-cho destas figuras. La primera de qué es. La segunda la semeíanqa de cuernoestá. La tercera el logar do paresce está. La quatrena con cuáles cosas apa-rescería. de amor ó de aborrencia. Et qui esto bien catare et lo sopiere bienescodrinnar. uerná á lo que demanda en este saber, et non errerá en su enten-dimiento nin en sus obras. Et entendiéndolo desta guisa será tenudo por enten-dudo. et obrando bien con ello, por de buen seso.