i74 i Hauptst. Dre algemeine Wclchistorie bis auf die Süudflut.

v L- gesehen, daß die Töchter Carns nackend einhergegangen, und sich nach Art der Huren ge-' schminket, sich an dieselben gemacht, und von denselben Weiber genommen -).

Indessen wird nicht undienlich seyn, noch einer andern vernünftigern Meinung zugedenken, die von den jüdischen Auslegern angenommen wird '). Sie meinen nemllch,daß an diesem Orte durch die Söhne GOtteö die Fürsten, Gewaltigen und Obrigkeiten dersel-ben Zeit zu verstehen seyn, welche an stak des gehörigen Gebrauchs ihrer Gewalt, Laster zustrafen und denselben Einhalt zu thun, selbst Muster und Beförderer der liederlichsten Ruch-losigkeit geworden, indem siedle Töchter der Menschen, das ist, des geringem und schlechter«Volks, genommen und mit Gewalt gemisbraucht ('^).

§. 192.

Betrübte wir- Das Beispiel dieser Söhne Sechs, so durch die Reizungen der Töchter Cüins ver-dungen dieses leitet worden, zuerst ihre Wonung der Unschuld zu verlassen, hat nachher häufige NachfolgeVerderbens, gehabt - indem die übrigen in grosser Anzal von dem heiligen Berge herabgestiegen «), ^

und sich auf gleiche Weise von demselben verruchten ukd verfluchten Geschlecht Weiber genom-men. Aus welchen unglückseligen Ehen ein Geschlecht entstanden, das in Ansehung der gros-sen Gestalt und Stärke nicht weniger außerordentlich scheint gewesen zu seyn, als in Absichtihrer abscheulichen Ruchlosigkeit und Ungerechtigkeit. Es waren auch *) zu der Zeit We-sen (?) auf Erden, die vermutlich von Vater und Mutter her aus Cains Geschlecht gewe-sen,

-) L. L/isr--' c. sz. r) st Se» N. S0/0M, st alii. «) L«-

9.27. I Mos 6,4.

gezeuget. Vom Gchamhozai wird gemeldet, daß Leben gestrafet seyn Welten; worauf sie das erstere er-er sein Verbrechen bereuet, und dasselbe zu büssen malet, und erdulden daher noch ihre Strafe zu Ba-sich selbst zwischen Himmel und Erde ausgehänget bei (68). Diese Geschichte ist von den Persern her-habe; in welcher Stellung er sich noch ieho befinden genommen, welche zweier Engel gleiches Namenssol. Araelaber, der unbusferlig geblieben, sol dem gedenken, die jeho in der Gegend von Babel an denSchmuck derWeiber vorstehen (64),und eben derselbe Beinen ausgehänget seyn (69).

Bock Azazel seyn, dessen Moses gedacht habe(6z). <O) Diese Erklärung, zubestätigen, wirdvorgege«

Der vierte dieser gefallenen Engel, Namens Mäh- ben, daß das Wort npb, welches gemeiniglich durchzaek, sol um die Zeit der Süudflut mit Lhams nemen überseht wird, auch bedeute rauben, milWeibe zugehalten haben, woraus der Schon her- Gewalt nemen.

kommen (66). ^ (149. B-) Von dieser Stelle 1 Mosch 2 kan noch

Diese alte Ueberlieferungen von den Engeln sind verglichen werden Herr Jac <L)de cmmn. äe ansc-dem Mahommed nicht unbckant gewesen. Der Iis teü.z c. i §. 14.19, alwo sowol der Ursprung desKoran (67) aedenket zweier derselben,mitNamenHa- ungereimten Vergebens von der fleischlichen Mi-rut und Marut; welche zu Babel Zaubere» ge- schling der Engel mit Weibern untersucht, als auchlehret haben sollen. Von welchen die Ausleger sa- gegenjettige Steilen aus den Kirchenvatern angefürtgen, daß sie gesandt worden, Richter auf Erden ab- werden. Eben daselbst teek. 4 c. 6 L. g werden vor-zugeben; welch Amt sie auch eine Zeitlang sehr wohl fthiedene Gründe vorgetragen, daß diese unächteverwaltet, bis einstens Aohac.a, oder der Venus- Weissagung Heuochs nicht, wie gemeiniglich ge-stern herab gekommen und ihnen unter dem Bilde glanbt wird, vor der Apostel Zeit, sondern nachhereiner schonen Frauen erschienen; wiewol andere sa- erdichtet worden, darunter aber einige sehr unerheb-gen, daß es wirklich ein Weib gewesen, ihren Man lieh sind.

zu verklagen. So bald sie dieselbe erblickt, seyn sie (P) Das hebräische Wort pkephilin»in dieselbe verliebt worden, und haben sich bemühet komt her von P^gphal, fallen. Welche Äb-sie zu vermögen, ihre Begierden zu erfüllen; sie sey stammung zur Bestätigung der Meinung angefürtaber wieder in den Himmel aufgeflogen, worin ihr wird, die daraus eingefleischte Geister oder gefalnezwar dieseEngel gefolgesaber nicht eingelassen worden. Engel in menschlicher Gestalt macht (70). Der Tar-Doch aus jemandes Fürbitte sey ihnen die Wahl ge- gum des Ben Nzziel bestätiget diese Erklärung, nen-lassen worden, ob sie in diesem oder dem künftigen nel auch zwey derselben Engel, welche damals auf

Erden

(64) /-in 6en. 6,2. (6;) z Mos. >6, g, (66) (67) .7.7. V. 10e.

(6z) 4/,1-o-cc in 4!cor. 9. 44. (59) Siehe ile rclix. ver, t'srü>rum c> lr, Siehe

in t>, ioe«