ijo Sept tente Lettre

Vbi ut illud , quod ne bis quasi contrarium ànon intel'igentibus femper opponitur , qttodJ~)eus omnes homines ve.it faînes fieri , (T a clttgnitionem veritatis ventre > Et il fait voir parl’exeœple de tant d’asiultes morts fans la con-noiilance úe Dieu, depuis le commencementdu monde , & pat celui ae tant a’enfans mortslans baptême , que ceux qui font cette objec-tion n’entendcnt point le texte de i’Apôtre.

Les Demi-Pélagicns prétendoient encorequ’ii s’enfuivroit de la Prédestination , que Je-Íus-Christ ne feroit pas mort pour le salut detous les hommes ; c’est la neuvième objectiondes Prêtres de Marseille réfutée par Saint Prof-per : Sluod non pro totitis mundì redemptioneSalvator jit crucifixus. Vincent Sc Fauste fai-foient la même objection.

Les Jésuites.

"Mol. q. » Si les hommes font ainíì Prédestinés , jeJ4 a 3 33 ne vois pas comment il est vrai de dire , quedìíp, s j.;, Dieu veut que tous les hommes soient sau-jnemb.2- 3) v és , puisque cela n’a pas dépendu d’eux :

Non video qttâ ratiene verstm fit , Veum velleomnes homines saivos fieri, fi ptr ipfos nonDe prs i-fieterit. Hic nottis eleílìonis , dit Leilius , nonlest. t-.vidttur fatis convenìre cum fincerâ voluntaterat, 2. fcdvandi omnes hommes, maxime fidèles , ne-que cum, illo amove £ 5 " illâ curâ, quâ omnesad falntem excitas , qn& Scripturst tantoperecommendstt.

Disp. i. „ Il s’ensuivroit, dit Valentia , que Jcsus-q 1 3 • „ Christ ne feroit pas mort pour le salut depunit. 4 ^ touS i £S hommes, ou que Dieu feroit injuste :prob. < 5 . Qi ir ifi us non p ro fizlute omnium omninòhominum mortuus fit vsl certe Deus injuflus fit .