Neitvìeme Lettre. 155

jê craindrois que bien des gens n’eussent pasassez de présence d’esprit pour se servir c!e cesméthodes. Nos Peres, dit-il » ont enseigné aumême lieu, en faveur de ceux qui ne snuroientpas'user de ces restrictions, qu’rl leur fuísit pourne point mentir, de dire simplement qn'ilsnontf oint fait ce qu’ìls ont fait , pourvu qidilsaient en général Vintention de donner à leursdiscours le sens qu'un habile hemmey donneroit*Dites îa vérité : il vous est arrivé bien des foisd'etre embarrassé manque de cette connoissance?Quelquefois, luidis-je. Et n T avouerez-vcus pas,de même , con"inua-t-il , qu’il servit souventbien commode d’êfre dispensé en Conscience detenir de certaines paroles qa’on donne ? Ce se-roit, lui dis-je , mon Pere , la plus grande com-modité du monde. Ecoutez doncEícobar au tr,.5. ex. 3. n. 48. où il donne cette réglé généra-le : Les promesses n'obligentpoint quand on n’a.point intention de s y obliger cn les faisant. Or iln*arrive guere gidon ait cette intention à moinsque Von Les confrmc par ferment , ou parcontrat ; de forte que quand on dit fimplsment >Je le ferai, on entend qu’on le fera f Vonne change de volonté; car on nc veut j>as fe.priver par-là de fa liberté. 11 en doìme d’au-tres que vous y pouvez voir vous-même; & il.dit à la fin, que tout cela ejïpris de Molina,& de nos autres Auteurs : O m nia ex Molina »& aliis} & ainsi on n’en peut pas douter.

O mon Pere» lui dis-je , je ne Pavois pasque la direction d’inteníion eùt ìa force de ren-dre les promesses nulles ? Vous voyez , dit lePere, que voilà une grande facilité pour lecommerce du monde. Mais ce qui nous a donnéle plus de peine, a été de régler les conversa-tions entre les hommes & les femmes; car nos.Peres font plus réservés fur ce qui regarde lachasteté. Ce n'sst pas qu’ils oe traitent des