ah Alexand. FIT. & Innoc. XL 10psole repostus audiens Evangelium ä Praedicante ,cujus verba rationem, motivum , & pondus solumhabent naturale , nil mirum profecto est , si idempostea ab idololatris audiens plausibiliora, seu suasmagis imaginationi conformia prudenter repudietaffensum , quem praebuerat Evangelio , ut asseritPropositi ojexta. Haec propositio ( ut & quinta ) ve-ra foret, si fides rationum ponderi commensurare-tur, jam vero, ut vidimus, fides supernaturalisestquarumcumque rationum vim , & elaboratissimossuperans discursus, & Gratia debetur assensus super-naturalis.

PROPOS. DAMN, /

•j. t T Ides late diEla ex testimonio creaturarum , fi-

r milive motivo ad justificationem sufficit . Est2z. Innoc.

D. THOMAS 22. q.2. art.j. Dicitur ad Hebraos io.Sine fide impoffihile est placere Ve a : sine fide utiquesupernaturali , non naturali , seu late dicta , livbPhilosophica ex testimonio creaturarum , similivhmotivo deprompta ; hoc enim D. Thomas quasi huncpraevidisset errorem , apertb refellit in responsione adX.quia natura hominis (inquit) dependet d superiori■natura , non sufficit cognitio Dei „ naturalis „ ( eafides ista late dicta ) „ sed requiritur supematmalis „ ,seu Theologica.

Praesufsocatur insuper directissime damnatus errorr.2.q.H2.art>4- ad 2 - „ per cognitionem naturalem ho-mo non convertitur in Deum , in quantum est justifi-cationis causa , unde talis cognitio non sufficit ad ju-stificationem „ .

Denique : justificatio est sopernaturalis , itaqub& dispositio ad illam debet esse fupernaturalis :quae quidem dispositio inter alias , primo requisitaest fides flriße dicta ; sicut docet Concilium Tri-dentinum sess. 6 . cap. 8 . Fides est humana salutisinitium , fundamentum , & radix omnis justifica-tionis : fides, inquam ( ne illa ad lati dictam detor-queatur )