Pascbafii Quefncl . 24p

per gratiam ethcacem, 'utstatim quandam perfe-blionem justitia assequatur , ficutfuil in conversione PaU-ti. Praecitato articulo 10. circa haec vero notandumest, auxilia sufficientia ita inter se ordinarie connecti,ut nili hie veluti cursus intercipiatur, qui primum au-xilium recipit, habiturus sit seqüehtia , nisi ipse ea in-tercipiat, ac sistat, & sua culpa obicem ponat. Ali-quis dicitur extinguere Spiritum SanElum , seu gratiamprivare effectu, cum aliquis bonus motus in ipso furgit ,

„ ipse impedit „ . Lect.2. in c.i. Prioris ad Theslab

Opera sine Gräfiä.

Ai. /AU id aliud remanet animce , qua Deum , at- (speraque ipfius gratiam amifit , nifipeccatum , & fana fi-peccati consecutiones,superba paupertas , & segnis indi- ne gra-gentia , hoc efl generalis impotentia , ad laborem , ad tia ,orationem , & ad omne opus bonum ? Est I.

D- THOMAS 2.2.q.io.art.4. in corpore. Peccatummortale tollit gratiam gratum factent em , nonautem to-taliter corrumpnt bonum naturie . Unde peccatores „ bo-na opera , ad que sufficit bonum nature ,,, seu operair, oralster bosta „ operari possunt „ . Non igitur in pec-catore remanet generalis impotentia ad omne opus bo-num , scilicet morale.

rr. Peccator non est liber nist ad malum fine gratiaLiberatoris. Est 38.

Sic autem Bajana 27. liberum arbitriiim fini Deiadjutorio non nifi ad peccandum valet .

D. THOMAS quactt.24. de veritate att.4. Bonum ,quod est supra naturam , constat liberum arbitriumnon posse fine gratia , quia per hujusmodi bonum ho-mo vitam aternam meretur , constat autem , quod fi *ne gratia homo mereri non potest . Illud autem bo-num , quod est natura proportionatum , potest homoper liberum arbitrium explere . Peccator autem perpeccatum non amisit liberum arbitrium . Unde illepotest sine gratia bonum na turre humanae propor-tionatum explere. Falsum igituf est, quod peccatornon sit liber mfi ad malum sine gratia Liberatoris.

2J. Vo-